千年古刹 法门寺

法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的]法门镇，东距西安市120公里，西距宝鸡市96公里。 始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。山门，佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。三门俱开，从那门入？从信门入。凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。 　　据专家考证，法门寺始建于北魏时期约公元499年前后，现寺内尚存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久树立的。当时称“阿育王寺”（或“无尤王寺”）。隋朝时，改天下佛寺为道场，阿育王寺改为“成宝寺”。唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院落的显赫地位，以七次开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。唐初时，高祖李渊改名为“法门寺”。武德二年（619年），秦王李世民在这里度僧80名入住法门寺，宝昌寺僧人惠业为法门寺第一任住持。唐朝贞观年间，把阿育王塔改建为四级木塔。唐代宗大历三年（786年）改称“护国真身宝塔”。自贞观年间起，唐朝朝政府花费大量人力财力对法门寺进行扩建、重修工作，寺内殿堂楼阁越来越多，宝塔越来越宏丽，区域也越来越广，最后形成了有24个院落的宏大寺院。寺内僧尼由周魏时的五百多人发展到五千多人，是“三辅”之地规模最大的寺院。 　　三、地宫文物陈列方式，是世界上目前发现的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗。 　　四、地宫27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。 　　六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长1.96米，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。 　　八、地宫中发现的700多件丝织品，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工艺，堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考古的空前大发现。 　　九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是世界上发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函。 　　十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函，上面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗，是目前世界上发现的最早的密宗曼荼罗坛场。 　　现在我们看到的一部分是明清建筑，大多数是仿唐建筑，建设考究堪称精品。 　　2006年05月25日，法门寺遗址作为南北朝至清古遗址，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

一、自助乘车指南 西安——法门寺景区线路：（以下线路均走高速，路程2小时） 1、 盛唐之旅

发车地点：大唐芙蓉园西门 发车时间：8:00——11:00 经停地点：大雁塔北广场东侧停车场 返程时间：14:30——16:00 票 价：25元／票（购买法门寺景区门票，可免费乘车前往景区）

2、公交车线路1

游2（西安火车站——法门寺）（每日3班次） 游3（西安火车站——乾陵——法门寺） 发车地点：西火车站东广场， 发车时间： 7：00 ——10：00 返程时间： 13:00——16:00 票 价：25元／票

3、公交车线路2

游2（大唐芙蓉园西门——法门寺） 发车地点：大唐芙蓉园西门 发车时间： 8：00 ——11：00 返程时间： 13:00——16:00 票 价：25元／票

4、城西客运站线路 （西安城西客运站——法门寺院）

发车时间： 第一班：早8：45 —9：00 第二班：中午11：00—11：30 第三班：下午16：00—16：20 票 价：30.5元／票 法门寺院——西安城西客运站 发车时间： 第一班：早5：25 第二班：中午8：30 第三班：下午13：30 票 价：26元／票

宝鸡—— 法门寺景区线路 高速：（需转乘）

1、 乘坐宝鸡长途汽车站到扶风汽车站的高速班车，始发早6：20，末班18：40，每15分钟一班次，90分钟路程，票价22元／票。 2、 在扶风汽车站转乘前往法门寺景区的车，班车或拼坐面包车，票价3元，10分钟路程。

低速

乘坐宝鸡长途汽车站到法门寺院班车，始发早7：30，末班16：30，每1小时一班次，走关中环线，150分钟路程，票价19元／票。 宝鸡长途汽车站0917-3213443?

二、自驾游线路指南

门票价格 旺季 2010年3月1日至2010年11月30日 正常的门票门市价格票 成人全价票 120元/票 半价票 60元/票 1、65周岁—69周岁之间的老人凭有效证件购买半价票； 2、120㎝--140㎝之间的儿童可购买半价票。 淡季 2009年12月1日至2010年2月28日 正常的门票门市价格票 成人全价票 90元/票 半价票 45元/票 1、65周岁—69周岁之间的老人凭有效证件购买半价票； 2、120㎝--140㎝之间的儿童可购买半价票。 免票 免票 0元 1、1.2米以下儿童免费入园。 2、70周岁以上老人凭有效证件换取免票。 3、残疾人（含残疾军人）凭残疾证换取免票； 4、现役军人凭军官证、士兵证等有效证件换取免票。 5、法门寺居士持本人居士证于每月初一、十五换取免票。 6、导游持导游证或经理资格证免费入园； 7、持旅行社工作证的人员须在带团时可享受免票； 年卡 200元 1、凭本人身份证及一寸彩照办理，委托办理必须带电子版照片。 2、黄金周前三天及重大活动凭年卡不能入园。 注：团体优惠政策具体与景区团接处联系，电话;0917-5256868。

东方持国天王，梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。

一下摘自净空法师相关讲义：

佛菩萨的名号是教化众生，天王的德号也不例外，也都是教学的方法。“东方持国天王”，持是保持，国是国家。从这个名号当中，我们就晓得这是护法，怎样能够保持你的家？怎样保持你的国？当然这是从大的方面来说；从最小的地方来讲，怎样保持你的心？怎样保持你的身？中国儒家讲“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。持国天王就是教我们这些道理、这些本领。我们学会之后，确确实实能够走圣贤、佛菩萨的道路，不至于做错事情，不至于堕落在三途六道。

　　“持国”落实，那就是“敦伦尽分”。“敦伦”，伦是伦常，分是本分，伦常是完全与性德与自性与大自然相应的行为。在中国古人讲的五伦，五伦第一个是夫妇，父子、兄弟、君臣、朋友，这是说明人与人之间的关系是这样的密切。敦是什么意思？敦是诚诚恳恳，用真诚的心、恭敬的心来对一切人，知道这一切人和自己的关系，这个关系是一体的，能够真诚恭敬的对待一切人、一切事、一切物来推广。 　　“尽分”，分是我们自己的本分。佛菩萨没有自己，佛菩萨示现在这个世间无我，无私无我。他的本分是什么？是帮助一切众生觉悟，这是他的本分事情，其余一切是附带、是助缘，正行是帮助众生觉悟，所以佛法的宗旨是“破迷开悟，离苦得乐”。诸佛菩萨示现本分的工作、本分的事业，帮助一切众生破迷开悟。方法、手段无量无边，所谓是八万四千法门、无量法门，诸位要晓得，它的目标、它的方向只有一个。帮助众生觉悟，首先要帮助自己觉悟；自己不觉悟，怎么能帮助一切众生觉悟？自己迷惑，会引导一切众生迷惑。所以，首先要帮助自己觉悟，这叫行大道！ 　　诸佛菩萨，我们用凡夫的话来讲，大家容易听懂。起心动念、言语造作，我们晓得那当然都是示现的，无一不是帮助众生觉悟。他示现的形相，帮助众生觉悟，让众生看了之后能醒悟过来。言语的教诲，古大德常讲“菩萨心肠，苦口婆心”，从来没有一个念头是为自己的，都是为众生，帮助众生醒悟过来，帮助众生开智慧，帮助众生回头。佛菩萨的形相、言语在哪里？在经典当中。所以我们要真正向佛菩萨学习，决定不能够离开经典。对经典要诚信、要理解，而且要有深度的理解，要把它做到，变成自己的思想、自己的行为、自己的言语，佛法你真正学到了，天王也真正护持你了。 　　东方天王在中国的造像，手上拿一柄琵琶，这是乐器，这个乐器代表中道。我们知道弦乐器一定要把它调好，如果弦太松它就不响，太紧它就会断掉，一定要调得适中，代表儒家讲的“中庸之道”，用中；不能够不到，也不能够过分，做到恰到好处。在日常生活当中，对人对事对物，我们起心动念、言语造作都要懂得中道。中国古人常讲，要懂得分寸，要把分寸拿捏得很准，不过也不能够不到，这就是最殊胜的方法。佛家讲中道第一义谛，儒家讲中庸，都是主张用中，用中才是最好的方法。

西方广目天王，梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一条赤龙（也有的作赤索），看到所有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教，他负责守护西牛贺州。 一下摘自净空法师相关讲义： 　　“西方广目天王”，广目观照世间修大行。天王手上拿着是一条龙，或者是一条蛇，龙跟蛇都是代表多变化的，说明这个社会人事变幻莫测，取这个意思，让我们要能够看清楚、看明白。另外一只手上他是拿一个宝珠，这个宝珠是代表不变；换句话说，人事物虽然变幻莫测，佛菩萨掌握到永恒不变的真理，以不变来应万变，人事才能够摆平，才能够真正做到如理如法，帮助这个社会和谐安定，帮助人民觉悟幸福。 　　世出世间法都讲求缘分，有智慧的人他能够认识缘。缘，用我们现在话来讲，就是机会，他能够认识，他能够掌握，他能够运用。运用的如法，就是我们世间人常讲的建大功，立大业，成就无量无边殊胜的功德。如果运用不妥当，与性德相违背，与人情相违背，那就造成祸害，他的结果当然也是相反的。他造极重的罪业，令这个世间一切众生要受苦、要受难，这样的果报当然是三途地狱，他是没有法子避免的，诸佛菩萨虽然慈悲，也没有办法帮助他。 　　天王教导我们行大道、积大德，自然成就了大行、大果。为什么我们在这个地方还要用个“修”字？这就是真实慈悲的流露。天王也是佛菩萨示现的，在他们的分上没有一样不圆满，但是众生不圆满，要做样子给众生看。所以还是用一个“修”字，是修给众生看的，这才是真实慈悲的流露。众生的习气，无量劫来养得非常深重。听，一遍听不懂！所以要一门深入，长时期的熏修。“佛氏门中，不舍一人”，往往佛为了帮助一个众生，经过千年万世，累劫都不舍、都照顾，总有一天他会回头。但是这一天究竟有多长，那就很难讲，有的人亿万年，有的人亿万劫。所以佛菩萨的恩德，只有佛菩萨知道，众生永远无法想象的。由此可知，菩萨修行是为众生，不是为自己。为自己，哪里会到六道来？会到九法界来？没这个道理。为自己修行，肯定是在一真法界。但是在大乘法里面，特别是大乘圆教，一真法界跟九法界是一不是二，所以为别人才是真正成就自己真实功德。 　　譬如现在这个世间，已经很久很久疏忽了圣贤的教诲，几几乎乎现代人把什么叫“圣贤”都忘掉了。七十岁以上的人，你跟他提起来，他还有一点模糊的印象；七十岁以下的，已经很不容易有这么一个印象；四十岁以下的，就非常困难，可以说在他印象当中，对于圣贤教育这个名词早就不存在了。在这种状况之下，提倡圣学之道，提倡宗教教学的教育，在佛家讲是教化众生，当然是非常非常困难。真正帮助诸佛菩萨、帮助众生的人少之又少，而破坏的可以说是多之又多，破坏圣教那多如牛毛！这是随喜赞叹，真正学习的那是凤毛麟角！由于这么一个因素，所以这个世界才有劫难，劫难真正因由在此地，我们不能不知道。如果我们要挽救众生的劫难，那就不能不恢复圣贤的教诲。 　　我们落实到现实生活上来观看，现代的人病根在什么地方？在愚痴，在没有智慧，没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非，甚至于没有能力辨别利害得失，这是真可怜！对治这个问题，诸位想想，除了教育之外，还有什么方法能对治？归根结柢，我们才能体会到，古来这些大德们为什么那么重视教育。在中国《礼记》里面所说的，“建国君民，教学为先”。“建国”是建立一个国家，建立一个政权，“君民”是领导全国的百姓，什么最重要？教学。 　　我们看看晚近，从满清灭亡之后，民国成立。民国成立到今天九十多年，在九十多年这样漫长的时间当中，把教学疏忽了。在中国历史上每一个朝代，建国的确是非常重视教育。蒙古人入主中国、满清入主中国，他们为什么能成功？成功在教学。民国为什么失败？失败在疏忽了教学。这个教学，我们特别要着重在伦理道德的教学，疏忽了！今天偏重在科学技术，偏重在工商业。这种教学的后果，我们现在看到了，整个世界动荡不安，人心都没有安全感。这到底是什么原因，我们有没有认真的去思惟过？这个因素不是别的，失去了圣贤的教诲，这是世人真正的危机。中国古人所说的“哀莫大于心死”，心里面没有圣贤教诲就是心死了，这是最悲哀的、最可怕的一桩事情！为什么？因为你失去了辨别真妄、是非、邪正、利害、得失的能力，这才是真正的可悲。 　　“孝悌忠信礼义廉耻”，这是德，这是永恒不变的。在佛法里面，佛给我们讲的净业三福、六和敬、菩萨六度、普贤十愿，每一条都是性德的圆满流露，这也是永恒不变；就像天王手上拿的宝珠一样。所以佛教导我们，这个世间无论它怎么样变化，无论怎样乱，大乱之世，我们能够守着不变的性德，在乱世一样能够成就自己，一样能够感化众生，这就是修大行。 　　现代社会的一般年轻人不知道孝养父母，我们怎样教化众生？那就要做出孝养父母的榜样。父母年岁大了，让他平平安安的度过他的晚年。不但在物质生活方面要照顾好，更重要的是精神生活。不仅他这一生能够过得很幸福，希望来生要往上提升，不能在六道里头向下坠落。我们有没有想到过这些问题？所以我们想建弥陀村，想了二十多年，缘不具足。这个意愿我们没有放弃，等待机缘成熟。我们相信这个世间人有这个福报。虽然他们的业障很重，障缘很多，只要我们坚定信心，绝不舍弃，相信佛菩萨会保佑，能够把这桩事情做成功、做好，做出孝养父母的样子给社会大众看。不一定是自己的父母，我自己的父母都不在了，但是这个世间许许多多人的父母都在，我们尊重、孝养别人的父母，就是孝养自己的父母，就是教化一切众生回头，随顺性德。 　　这一次我们到日本来访问、来参学，在此地我看到后面的匾额上写的是“和敬、处和”，他们对于“和”非常重视！在这个地方看到许许多多的道场，他们把自己的老师供养在主要的殿堂里面，佛菩萨供养在次要的殿堂里面，把“尊师重道”刻意的显示出来，这是教化众生。现在这个世间，孝道没有了，师道没有了，天下哪有不乱的道理！圣贤人的教诲是在师道，师道建立在孝道的基础上。日本人重视孝道，我们处处都能看见。中国在过去，每一家都有祠堂，年节都举行祭祖。祭祖是家族一年当中最重要的聚会，借着祭祖这个聚会怀念祖宗的教诲，真正做反省忏悔的功夫，改过修善，希望把祖宗的教诲都能够圆圆满满的做到。 　　师道建立在孝道的基础上。当我们上学的时候，父母叮咛、嘱咐一定要听老师的教诲，所以我们接受老师的教诲，就是孝道的表现。为什么接受老师的教诲？父母教的。能受父母的教诲就是大孝，所以“孝”底下，中国人加一个顺字，孝顺，不顺父母教诲这是大不孝。圣贤的教育就是建立在“孝敬”的基础上。在佛法里面，《地藏菩萨本愿经》就是教孝亲，教尊师。所以古大德教导我们，这部经是佛门的孝经，是大乘佛法的基础。我们要懂得效法古人，向古大德学习，他们都能够以身作则，他们自己修孝道，教子孙敬老师，不但教儿女，他也教导社会，这是道德的流露，这是道德的实践。 　　…… 　　我们希望能有缘分，真正建立一个如理如法的弥陀村，做出孝养父母的榜样。我们记住老师的教诲，这一生当中，“但开风气不为师”，这是好事情，这是我们这一生对祖宗、对老师、对社会、对自己真正做了一点点好事情。在这个乱世，如果不能帮助众生，帮助众生是要靠缘分，没有这个机缘，我们能做这么多就算不错，最重要的是自己要有把握往生净土。果然如理如法的修行，这个目标是可以做得到的，只要你依照经典的理论、方法去做。我在讲《无量寿经》的时候跟大家说过，如果把《无量寿经》百分之百都做到，这里头的道理我都懂，我相信，我依教奉行，百分之百的做到，你肯定是上上品往生。如果百分之百做不到，我能够做到百分之九十，你就是上品中生。做到百分之八十，你就是上品下生。这样子慢慢往下降，降到下品下生，你要做到百分之二十；如果百分之二十都做不到，你这一生往生的机会就没有了，这是实实在在的。 　　所以，经不是叫你念的，也不是叫你讲的，讲得天花乱坠，没用！这从前李老师常常叮咛、嘱咐我们，经要做、要落实，认真努力去做，能做多少你就做多少，希望年年能够增长。到你的晚年，我也曾经说过，你有一天、你有一个星期真能够百分之百做到，你就取上上品往生的资格。这是不受外面环境影响的。弘法利生的机会会受环境影响，自己修行往生不受环境影响，是你肯定可以做得到的。为什么不去做？ 　　在日常生活当中，我们要能够时时刻刻体会觉悟的人，他们的用心，他们的行持，自己要怎样来学习，成就自己的道德，成就自己的学问。有许多人谈到这桩事情，都感到说的容易，做起来太难。没错，做起来是难，但是这个难关不是不能克服。克服自己，古德说的，这不是我讲的，克己的功夫是英雄、是豪杰，是佛、是菩萨，是大圣、大贤。凡夫做不到，他能做到，他能够放弃自己的妄想执着，不随顺自己的烦恼习气，能随顺性德。我们并没有明心见性，什么叫性德我们不知道。但是圣人他们所作所为，留下来这些经典，那些经典就是我们自性性德的流露。因此，我们能够随顺经典，随顺圣贤的教诲，就是随顺自己的性德，那就没有错，跟诸佛菩萨没有两样。所以，经不能不念，不能不求解；不但要求解，要深入。佛在经上劝导我们“深解义趣”，你解得浅，不够，你要解得深，你要做得彻底，才能够改变自己，才能够帮助社会、帮助众生。看看世间人哪些地方违背性德，我们要做出好样子来给他看，做为一个补救，这就是为一切众生修大行。

南方增长天王，梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。 北方多闻天王，梵文：Vaisramana.“多闻”因福德闻名四面八方而得名，住须弥山水晶埵。身为绿色，穿甲胄，天王右持浮屠宝塔，意保护修持者，护持、接引十方诸佛，可是一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。他负责守护北俱泸州。

武则天敕令第二次迎佛骨

武则天14岁时应召入宫，立为才人，侍奉太宗。太宗死后，与其它嫔妃一起被送入感业寺为比丘尼。后被比她小5岁的高宗李治看中，复召入宫，进为昭仪。永徽六年(655)立为皇后；显庆五年(660)武则天开始代高宗决百司奏事；龙朔三年(663)天下大权尽归武后；弘道元年(683)武则天临朝称制；天授元年(690)武则天废睿宗，改国号为周，称圣神皇帝。

武则天以女身称帝之举，是中国政治上前所未有的创举，改“李唐”为“武周”更为儒家之正统与道家所不容。为了证明她至高无上地位的合理性，极需寻找理论上的依据。在儒、道两家都不能支持的情况下，她只能指望佛教释门了。而佛教的大乘经典《宝雨经》中，正有女身受记为转轮王成佛之说，此说正中武则天下怀。恰于此时有法相和尚编撰《大云经》献上，称武则天是西方弥勒佛下世，应取代李唐为天下之主，为武则天称帝营造了舆论氛围并提供了理论依据。于是，武则天即下令将《大云经》颁行天下，在长安、洛阳及诸州各建大云寺一所。并改元“天授”。天授二年(691)，武氏一改初唐太宗以来的国策，公开宣告佛教在道教之上，僧尼在道士之前。武则天登基前，称帝时以及晚年与佛教相始相终，历经了信奉、利用、感恩三个阶段，与佛门寺宇有割不断的机缘。 显庆五年，武则天为法门寺舍利舍所寝衣帐，造金棺银椁。咸亨三年(672)至上元二年(675)，又赠脂粉钱20000贯助造洛阳龙门大毗卢舍那像龛和奉先寺。永隆二年(681)，净土宗祖师善导的塔庙香积寺建成，武后“或频临净刹，倾海国之名珍；或屡访炎凉，舍两宫之秘宝”，以充供养。垂拱四年，毁洛阳宫中乾元殿，就地建造明堂…… 武则天时期的唐代佛教是中国佛教鼎盛阶段最为重要的组成部分，佛教的内容与形势向各个方面充分发展，几乎到达了中国佛教的顶峰。一时名僧辈出，著名的有玄奘、道宣、善导、窥基、道世、智感、弘忍、法藏等。武则天在其有生之年中的最后一次崇佛活动，就是长安四年(704)的迎奉法门寺佛骨舍利，这也是她一生中规模最大的事佛活动之一。 这一年，武则天命凤阁侍郎崔玄暐和法藏、纲律师等到法门寺迎奉佛指舍利入宫供养。法藏等入塔行道7昼夜，然后启出舍利，显示于道俗，于是人们争先恐后以烧指头，头上点蜡烛等各种极其残忍的手段来表示对佛的虔诚供养。有些人甚至不惜倾家荡产施舍于寺院，以示自己供养的虔诚。除夕日佛骨迎至西京崇福寺，西京留守会稽王率官属竞相瞻礼膜拜，并各自施舍种种奇珍异宝。舍利在长安期间，各级官属竞相组织盛大的瞻礼仪式，并将长安城内的官办和私设的音乐班子全部用到这场轰轰烈烈的迎奉活动之中。次年正月十一日，舍利被迎入神都(东都，今洛阳)，武则天下敕令王公以下，在洛阳城内组成庞大的迎奉队伍，配以精美的幡华幢盖等，又命令组织盛大的乐队，在明堂专门演奏。正月十五日，武则天在虔诚斋戒、精心沐浴后，在法藏的主持下，拜倒在佛祖真身舍利的面前，虔诚祈祷，以求佛祖保佑她江山永固，万寿无疆。 然而，就在武则天虔诚迎奉佛祖真身舍利的第二年，佛骨仍供养于洛阳明堂尚未奉还，武则天就死了，终年83岁。时为唐中宗神龙元年(705)。在武则天一生中曾两次迎奉法门寺佛骨舍利，声势极其浩大，这在历史上是十分罕见的。

收藏了！！！谢谢你！！！:handshake

怎么那些天王都一个样，不同的是分别手持琵琶、蛇、剑和塔而已； 门票真贵--中国旅游景区通病。

好好的千年古剎，被一幫無知無謂的人變成一家寺廟不似寺廟的地方......唉，欲哭無淚啊。

忍不住再講一句，佛家的莊嚴肅穆，在這里變成商業鬧劇，佛祖舍利都佑護不了千年古剎，怎么不叫人痛心疾首！！！

请问一下皈依证能免门票吗？

懒鬼羊羊 发表于 2010-4-1 13:56
忍不住再講一句，佛家的莊嚴肅穆，在這里變成商業鬧劇，佛祖舍利都佑護不了千年古剎，怎么不叫人痛心疾首！ ...

我是西安人，但我不去法门寺，那里因经济利益的驱使，早已被人修的面目全非了。
据说里面所有的文物都是赝品，真品早在当年就被郭沫若带到北京了———只是据说啊，没有参考价值。

老羊 发表于 2011-6-26 19:29
请问一下皈依证能免门票吗？

和尚去了都不免门票，何况你一个俗人。乖乖掏腰包吧，身为居士，捐点香火钱，也是为佛教的传播与发展奉献一点微薄之力嘛。{:soso__4366396321719683807_3:}

法门寺，以前看电视上总介绍，这次去看看

法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的]法门镇，东距西安市120公里，西距宝鸡市96公里。 始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。山门，佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。三门俱开，从那门入？从信门入。凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。 　　据专家考证，法门寺始建于北魏时期约公元499年前后，现寺内尚存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久树立的。当时称“阿育王寺”（或“无尤王寺”）。隋朝时，改天下佛寺为道场，阿育王寺改为“成宝寺”。唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院落的显赫地位，以七次开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。唐初时，高祖李渊改名为“法门寺”。武德二年（619年），秦王李世民在这里度僧80名入住法门寺，宝昌寺僧人惠业为法门寺第一任住持。唐朝贞观年间，把阿育王塔改建为四级木塔。唐代宗大历三年（786年）改称“护国真身宝塔”。自贞观年间起，唐朝朝政府花费大量人力财力对法门寺进行扩建、重修工作，寺内殿堂楼阁越来越多，宝塔越来越宏丽，区域也越来越广，最后形成了有24个院落的宏大寺院。寺内僧尼由周魏时的五百多人发展到五千多人，是“三辅”之地规模最大的寺院。 　　三、地宫文物陈列方式，是世界上目前发现的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗。 　　四、地宫27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。 　　六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长1.96米，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。 　　八、地宫中发现的700多件丝织品，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工艺，堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考古的空前大发现。 　　九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是世界上发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函。 　　十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函，上面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗，是目前世界上发现的最早的密宗曼荼罗坛场。 　　现在我们看到的一部分是明清建筑，大多数是仿唐建筑，建设考究堪称精品。 　　2006年05月25日，法门寺遗址作为南北朝至清古遗址，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

一、自助乘车指南 西安——法门寺景区线路：（以下线路均走高速，路程2小时） 1、 盛唐之旅

发车地点：大唐芙蓉园西门 发车时间：8:00——11:00 经停地点：大雁塔北广场东侧停车场 返程时间：14:30——16:00 票 价：25元／票（购买法门寺景区门票，可免费乘车前往景区）

2、公交车线路1

游2（西安火车站——法门寺）（每日3班次） 游3（西安火车站——乾陵——法门寺） 发车地点：西火车站东广场， 发车时间： 7：00 ——10：00 返程时间： 13:00——16:00 票 价：25元／票

3、公交车线路2

游2（大唐芙蓉园西门——法门寺） 发车地点：大唐芙蓉园西门 发车时间： 8：00 ——11：00 返程时间： 13:00——16:00 票 价：25元／票

4、城西客运站线路 （西安城西客运站——法门寺院）

发车时间： 第一班：早8：45 —9：00 第二班：中午11：00—11：30 第三班：下午16：00—16：20 票 价：30.5元／票 法门寺院——西安城西客运站 发车时间： 第一班：早5：25 第二班：中午8：30 第三班：下午13：30 票 价：26元／票

宝鸡—— 法门寺景区线路 高速：（需转乘）

1、 乘坐宝鸡长途汽车站到扶风汽车站的高速班车，始发早6：20，末班18：40，每15分钟一班次，90分钟路程，票价22元／票。 2、 在扶风汽车站转乘前往法门寺景区的车，班车或拼坐面包车，票价3元，10分钟路程。

低速

乘坐宝鸡长途汽车站到法门寺院班车，始发早7：30，末班16：30，每1小时一班次，走关中环线，150分钟路程，票价19元／票。 宝鸡长途汽车站0917-3213443?

二、自驾游线路指南

门票价格 旺季 2010年3月1日至2010年11月30日 正常的门票门市价格票 成人全价票 120元/票 半价票 60元/票 1、65周岁—69周岁之间的老人凭有效证件购买半价票； 2、120㎝--140㎝之间的儿童可购买半价票。 淡季 2009年12月1日至2010年2月28日 正常的门票门市价格票 成人全价票 90元/票 半价票 45元/票 1、65周岁—69周岁之间的老人凭有效证件购买半价票； 2、120㎝--140㎝之间的儿童可购买半价票。 免票 免票 0元 1、1.2米以下儿童免费入园。 2、70周岁以上老人凭有效证件换取免票。 3、残疾人（含残疾军人）凭残疾证换取免票； 4、现役军人凭军官证、士兵证等有效证件换取免票。 5、法门寺居士持本人居士证于每月初一、十五换取免票。 6、导游持导游证或经理资格证免费入园； 7、持旅行社工作证的人员须在带团时可享受免票； 年卡 200元 1、凭本人身份证及一寸彩照办理，委托办理必须带电子版照片。 2、黄金周前三天及重大活动凭年卡不能入园。 注：团体优惠政策具体与景区团接处联系，电话;0917-5256868。

东方持国天王，梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。

一下摘自净空法师相关讲义：

佛菩萨的名号是教化众生，天王的德号也不例外，也都是教学的方法。“东方持国天王”，持是保持，国是国家。从这个名号当中，我们就晓得这是护法，怎样能够保持你的家？怎样保持你的国？当然这是从大的方面来说；从最小的地方来讲，怎样保持你的心？怎样保持你的身？中国儒家讲“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。持国天王就是教我们这些道理、这些本领。我们学会之后，确确实实能够走圣贤、佛菩萨的道路，不至于做错事情，不至于堕落在三途六道。

　　“持国”落实，那就是“敦伦尽分”。“敦伦”，伦是伦常，分是本分，伦常是完全与性德与自性与大自然相应的行为。在中国古人讲的五伦，五伦第一个是夫妇，父子、兄弟、君臣、朋友，这是说明人与人之间的关系是这样的密切。敦是什么意思？敦是诚诚恳恳，用真诚的心、恭敬的心来对一切人，知道这一切人和自己的关系，这个关系是一体的，能够真诚恭敬的对待一切人、一切事、一切物来推广。 　　“尽分”，分是我们自己的本分。佛菩萨没有自己，佛菩萨示现在这个世间无我，无私无我。他的本分是什么？是帮助一切众生觉悟，这是他的本分事情，其余一切是附带、是助缘，正行是帮助众生觉悟，所以佛法的宗旨是“破迷开悟，离苦得乐”。诸佛菩萨示现本分的工作、本分的事业，帮助一切众生破迷开悟。方法、手段无量无边，所谓是八万四千法门、无量法门，诸位要晓得，它的目标、它的方向只有一个。帮助众生觉悟，首先要帮助自己觉悟；自己不觉悟，怎么能帮助一切众生觉悟？自己迷惑，会引导一切众生迷惑。所以，首先要帮助自己觉悟，这叫行大道！ 　　诸佛菩萨，我们用凡夫的话来讲，大家容易听懂。起心动念、言语造作，我们晓得那当然都是示现的，无一不是帮助众生觉悟。他示现的形相，帮助众生觉悟，让众生看了之后能醒悟过来。言语的教诲，古大德常讲“菩萨心肠，苦口婆心”，从来没有一个念头是为自己的，都是为众生，帮助众生醒悟过来，帮助众生开智慧，帮助众生回头。佛菩萨的形相、言语在哪里？在经典当中。所以我们要真正向佛菩萨学习，决定不能够离开经典。对经典要诚信、要理解，而且要有深度的理解，要把它做到，变成自己的思想、自己的行为、自己的言语，佛法你真正学到了，天王也真正护持你了。 　　东方天王在中国的造像，手上拿一柄琵琶，这是乐器，这个乐器代表中道。我们知道弦乐器一定要把它调好，如果弦太松它就不响，太紧它就会断掉，一定要调得适中，代表儒家讲的“中庸之道”，用中；不能够不到，也不能够过分，做到恰到好处。在日常生活当中，对人对事对物，我们起心动念、言语造作都要懂得中道。中国古人常讲，要懂得分寸，要把分寸拿捏得很准，不过也不能够不到，这就是最殊胜的方法。佛家讲中道第一义谛，儒家讲中庸，都是主张用中，用中才是最好的方法。

西方广目天王，梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一条赤龙（也有的作赤索），看到所有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教，他负责守护西牛贺州。 一下摘自净空法师相关讲义： 　　“西方广目天王”，广目观照世间修大行。天王手上拿着是一条龙，或者是一条蛇，龙跟蛇都是代表多变化的，说明这个社会人事变幻莫测，取这个意思，让我们要能够看清楚、看明白。另外一只手上他是拿一个宝珠，这个宝珠是代表不变；换句话说，人事物虽然变幻莫测，佛菩萨掌握到永恒不变的真理，以不变来应万变，人事才能够摆平，才能够真正做到如理如法，帮助这个社会和谐安定，帮助人民觉悟幸福。 　　世出世间法都讲求缘分，有智慧的人他能够认识缘。缘，用我们现在话来讲，就是机会，他能够认识，他能够掌握，他能够运用。运用的如法，就是我们世间人常讲的建大功，立大业，成就无量无边殊胜的功德。如果运用不妥当，与性德相违背，与人情相违背，那就造成祸害，他的结果当然也是相反的。他造极重的罪业，令这个世间一切众生要受苦、要受难，这样的果报当然是三途地狱，他是没有法子避免的，诸佛菩萨虽然慈悲，也没有办法帮助他。 　　天王教导我们行大道、积大德，自然成就了大行、大果。为什么我们在这个地方还要用个“修”字？这就是真实慈悲的流露。天王也是佛菩萨示现的，在他们的分上没有一样不圆满，但是众生不圆满，要做样子给众生看。所以还是用一个“修”字，是修给众生看的，这才是真实慈悲的流露。众生的习气，无量劫来养得非常深重。听，一遍听不懂！所以要一门深入，长时期的熏修。“佛氏门中，不舍一人”，往往佛为了帮助一个众生，经过千年万世，累劫都不舍、都照顾，总有一天他会回头。但是这一天究竟有多长，那就很难讲，有的人亿万年，有的人亿万劫。所以佛菩萨的恩德，只有佛菩萨知道，众生永远无法想象的。由此可知，菩萨修行是为众生，不是为自己。为自己，哪里会到六道来？会到九法界来？没这个道理。为自己修行，肯定是在一真法界。但是在大乘法里面，特别是大乘圆教，一真法界跟九法界是一不是二，所以为别人才是真正成就自己真实功德。 　　譬如现在这个世间，已经很久很久疏忽了圣贤的教诲，几几乎乎现代人把什么叫“圣贤”都忘掉了。七十岁以上的人，你跟他提起来，他还有一点模糊的印象；七十岁以下的，已经很不容易有这么一个印象；四十岁以下的，就非常困难，可以说在他印象当中，对于圣贤教育这个名词早就不存在了。在这种状况之下，提倡圣学之道，提倡宗教教学的教育，在佛家讲是教化众生，当然是非常非常困难。真正帮助诸佛菩萨、帮助众生的人少之又少，而破坏的可以说是多之又多，破坏圣教那多如牛毛！这是随喜赞叹，真正学习的那是凤毛麟角！由于这么一个因素，所以这个世界才有劫难，劫难真正因由在此地，我们不能不知道。如果我们要挽救众生的劫难，那就不能不恢复圣贤的教诲。 　　我们落实到现实生活上来观看，现代的人病根在什么地方？在愚痴，在没有智慧，没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非，甚至于没有能力辨别利害得失，这是真可怜！对治这个问题，诸位想想，除了教育之外，还有什么方法能对治？归根结柢，我们才能体会到，古来这些大德们为什么那么重视教育。在中国《礼记》里面所说的，“建国君民，教学为先”。“建国”是建立一个国家，建立一个政权，“君民”是领导全国的百姓，什么最重要？教学。 　　我们看看晚近，从满清灭亡之后，民国成立。民国成立到今天九十多年，在九十多年这样漫长的时间当中，把教学疏忽了。在中国历史上每一个朝代，建国的确是非常重视教育。蒙古人入主中国、满清入主中国，他们为什么能成功？成功在教学。民国为什么失败？失败在疏忽了教学。这个教学，我们特别要着重在伦理道德的教学，疏忽了！今天偏重在科学技术，偏重在工商业。这种教学的后果，我们现在看到了，整个世界动荡不安，人心都没有安全感。这到底是什么原因，我们有没有认真的去思惟过？这个因素不是别的，失去了圣贤的教诲，这是世人真正的危机。中国古人所说的“哀莫大于心死”，心里面没有圣贤教诲就是心死了，这是最悲哀的、最可怕的一桩事情！为什么？因为你失去了辨别真妄、是非、邪正、利害、得失的能力，这才是真正的可悲。 　　“孝悌忠信礼义廉耻”，这是德，这是永恒不变的。在佛法里面，佛给我们讲的净业三福、六和敬、菩萨六度、普贤十愿，每一条都是性德的圆满流露，这也是永恒不变；就像天王手上拿的宝珠一样。所以佛教导我们，这个世间无论它怎么样变化，无论怎样乱，大乱之世，我们能够守着不变的性德，在乱世一样能够成就自己，一样能够感化众生，这就是修大行。 　　现代社会的一般年轻人不知道孝养父母，我们怎样教化众生？那就要做出孝养父母的榜样。父母年岁大了，让他平平安安的度过他的晚年。不但在物质生活方面要照顾好，更重要的是精神生活。不仅他这一生能够过得很幸福，希望来生要往上提升，不能在六道里头向下坠落。我们有没有想到过这些问题？所以我们想建弥陀村，想了二十多年，缘不具足。这个意愿我们没有放弃，等待机缘成熟。我们相信这个世间人有这个福报。虽然他们的业障很重，障缘很多，只要我们坚定信心，绝不舍弃，相信佛菩萨会保佑，能够把这桩事情做成功、做好，做出孝养父母的样子给社会大众看。不一定是自己的父母，我自己的父母都不在了，但是这个世间许许多多人的父母都在，我们尊重、孝养别人的父母，就是孝养自己的父母，就是教化一切众生回头，随顺性德。 　　这一次我们到日本来访问、来参学，在此地我看到后面的匾额上写的是“和敬、处和”，他们对于“和”非常重视！在这个地方看到许许多多的道场，他们把自己的老师供养在主要的殿堂里面，佛菩萨供养在次要的殿堂里面，把“尊师重道”刻意的显示出来，这是教化众生。现在这个世间，孝道没有了，师道没有了，天下哪有不乱的道理！圣贤人的教诲是在师道，师道建立在孝道的基础上。日本人重视孝道，我们处处都能看见。中国在过去，每一家都有祠堂，年节都举行祭祖。祭祖是家族一年当中最重要的聚会，借着祭祖这个聚会怀念祖宗的教诲，真正做反省忏悔的功夫，改过修善，希望把祖宗的教诲都能够圆圆满满的做到。 　　师道建立在孝道的基础上。当我们上学的时候，父母叮咛、嘱咐一定要听老师的教诲，所以我们接受老师的教诲，就是孝道的表现。为什么接受老师的教诲？父母教的。能受父母的教诲就是大孝，所以“孝”底下，中国人加一个顺字，孝顺，不顺父母教诲这是大不孝。圣贤的教育就是建立在“孝敬”的基础上。在佛法里面，《地藏菩萨本愿经》就是教孝亲，教尊师。所以古大德教导我们，这部经是佛门的孝经，是大乘佛法的基础。我们要懂得效法古人，向古大德学习，他们都能够以身作则，他们自己修孝道，教子孙敬老师，不但教儿女，他也教导社会，这是道德的流露，这是道德的实践。 　　…… 　　我们希望能有缘分，真正建立一个如理如法的弥陀村，做出孝养父母的榜样。我们记住老师的教诲，这一生当中，“但开风气不为师”，这是好事情，这是我们这一生对祖宗、对老师、对社会、对自己真正做了一点点好事情。在这个乱世，如果不能帮助众生，帮助众生是要靠缘分，没有这个机缘，我们能做这么多就算不错，最重要的是自己要有把握往生净土。果然如理如法的修行，这个目标是可以做得到的，只要你依照经典的理论、方法去做。我在讲《无量寿经》的时候跟大家说过，如果把《无量寿经》百分之百都做到，这里头的道理我都懂，我相信，我依教奉行，百分之百的做到，你肯定是上上品往生。如果百分之百做不到，我能够做到百分之九十，你就是上品中生。做到百分之八十，你就是上品下生。这样子慢慢往下降，降到下品下生，你要做到百分之二十；如果百分之二十都做不到，你这一生往生的机会就没有了，这是实实在在的。 　　所以，经不是叫你念的，也不是叫你讲的，讲得天花乱坠，没用！这从前李老师常常叮咛、嘱咐我们，经要做、要落实，认真努力去做，能做多少你就做多少，希望年年能够增长。到你的晚年，我也曾经说过，你有一天、你有一个星期真能够百分之百做到，你就取上上品往生的资格。这是不受外面环境影响的。弘法利生的机会会受环境影响，自己修行往生不受环境影响，是你肯定可以做得到的。为什么不去做？ 　　在日常生活当中，我们要能够时时刻刻体会觉悟的人，他们的用心，他们的行持，自己要怎样来学习，成就自己的道德，成就自己的学问。有许多人谈到这桩事情，都感到说的容易，做起来太难。没错，做起来是难，但是这个难关不是不能克服。克服自己，古德说的，这不是我讲的，克己的功夫是英雄、是豪杰，是佛、是菩萨，是大圣、大贤。凡夫做不到，他能做到，他能够放弃自己的妄想执着，不随顺自己的烦恼习气，能随顺性德。我们并没有明心见性，什么叫性德我们不知道。但是圣人他们所作所为，留下来这些经典，那些经典就是我们自性性德的流露。因此，我们能够随顺经典，随顺圣贤的教诲，就是随顺自己的性德，那就没有错，跟诸佛菩萨没有两样。所以，经不能不念，不能不求解；不但要求解，要深入。佛在经上劝导我们“深解义趣”，你解得浅，不够，你要解得深，你要做得彻底，才能够改变自己，才能够帮助社会、帮助众生。看看世间人哪些地方违背性德，我们要做出好样子来给他看，做为一个补救，这就是为一切众生修大行。

南方增长天王，梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。 北方多闻天王，梵文：Vaisramana.“多闻”因福德闻名四面八方而得名，住须弥山水晶埵。身为绿色，穿甲胄，天王右持浮屠宝塔，意保护修持者，护持、接引十方诸佛，可是一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。他负责守护北俱泸州。

武则天敕令第二次迎佛骨

武则天14岁时应召入宫，立为才人，侍奉太宗。太宗死后，与其它嫔妃一起被送入感业寺为比丘尼。后被比她小5岁的高宗李治看中，复召入宫，进为昭仪。永徽六年(655)立为皇后；显庆五年(660)武则天开始代高宗决百司奏事；龙朔三年(663)天下大权尽归武后；弘道元年(683)武则天临朝称制；天授元年(690)武则天废睿宗，改国号为周，称圣神皇帝。

武则天以女身称帝之举，是中国政治上前所未有的创举，改“李唐”为“武周”更为儒家之正统与道家所不容。为了证明她至高无上地位的合理性，极需寻找理论上的依据。在儒、道两家都不能支持的情况下，她只能指望佛教释门了。而佛教的大乘经典《宝雨经》中，正有女身受记为转轮王成佛之说，此说正中武则天下怀。恰于此时有法相和尚编撰《大云经》献上，称武则天是西方弥勒佛下世，应取代李唐为天下之主，为武则天称帝营造了舆论氛围并提供了理论依据。于是，武则天即下令将《大云经》颁行天下，在长安、洛阳及诸州各建大云寺一所。并改元“天授”。天授二年(691)，武氏一改初唐太宗以来的国策，公开宣告佛教在道教之上，僧尼在道士之前。武则天登基前，称帝时以及晚年与佛教相始相终，历经了信奉、利用、感恩三个阶段，与佛门寺宇有割不断的机缘。 显庆五年，武则天为法门寺舍利舍所寝衣帐，造金棺银椁。咸亨三年(672)至上元二年(675)，又赠脂粉钱20000贯助造洛阳龙门大毗卢舍那像龛和奉先寺。永隆二年(681)，净土宗祖师善导的塔庙香积寺建成，武后“或频临净刹，倾海国之名珍；或屡访炎凉，舍两宫之秘宝”，以充供养。垂拱四年，毁洛阳宫中乾元殿，就地建造明堂…… 武则天时期的唐代佛教是中国佛教鼎盛阶段最为重要的组成部分，佛教的内容与形势向各个方面充分发展，几乎到达了中国佛教的顶峰。一时名僧辈出，著名的有玄奘、道宣、善导、窥基、道世、智感、弘忍、法藏等。武则天在其有生之年中的最后一次崇佛活动，就是长安四年(704)的迎奉法门寺佛骨舍利，这也是她一生中规模最大的事佛活动之一。 这一年，武则天命凤阁侍郎崔玄暐和法藏、纲律师等到法门寺迎奉佛指舍利入宫供养。法藏等入塔行道7昼夜，然后启出舍利，显示于道俗，于是人们争先恐后以烧指头，头上点蜡烛等各种极其残忍的手段来表示对佛的虔诚供养。有些人甚至不惜倾家荡产施舍于寺院，以示自己供养的虔诚。除夕日佛骨迎至西京崇福寺，西京留守会稽王率官属竞相瞻礼膜拜，并各自施舍种种奇珍异宝。舍利在长安期间，各级官属竞相组织盛大的瞻礼仪式，并将长安城内的官办和私设的音乐班子全部用到这场轰轰烈烈的迎奉活动之中。次年正月十一日，舍利被迎入神都(东都，今洛阳)，武则天下敕令王公以下，在洛阳城内组成庞大的迎奉队伍，配以精美的幡华幢盖等，又命令组织盛大的乐队，在明堂专门演奏。正月十五日，武则天在虔诚斋戒、精心沐浴后，在法藏的主持下，拜倒在佛祖真身舍利的面前，虔诚祈祷，以求佛祖保佑她江山永固，万寿无疆。 然而，就在武则天虔诚迎奉佛祖真身舍利的第二年，佛骨仍供养于洛阳明堂尚未奉还，武则天就死了，终年83岁。时为唐中宗神龙元年(705)。在武则天一生中曾两次迎奉法门寺佛骨舍利，声势极其浩大，这在历史上是十分罕见的。

收藏了！！！谢谢你！！！:handshake

怎么那些天王都一个样，不同的是分别手持琵琶、蛇、剑和塔而已； 门票真贵--中国旅游景区通病。

好好的千年古剎，被一幫無知無謂的人變成一家寺廟不似寺廟的地方......唉，欲哭無淚啊。

忍不住再講一句，佛家的莊嚴肅穆，在這里變成商業鬧劇，佛祖舍利都佑護不了千年古剎，怎么不叫人痛心疾首！！！

请问一下皈依证能免门票吗？

懒鬼羊羊 发表于 2010-4-1 13:56
忍不住再講一句，佛家的莊嚴肅穆，在這里變成商業鬧劇，佛祖舍利都佑護不了千年古剎，怎么不叫人痛心疾首！ ...

我是西安人，但我不去法门寺，那里因经济利益的驱使，早已被人修的面目全非了。
据说里面所有的文物都是赝品，真品早在当年就被郭沫若带到北京了———只是据说啊，没有参考价值。

老羊 发表于 2011-6-26 19:29
请问一下皈依证能免门票吗？

和尚去了都不免门票，何况你一个俗人。乖乖掏腰包吧，身为居士，捐点香火钱，也是为佛教的传播与发展奉献一点微薄之力嘛。{:soso__4366396321719683807_3:}

法门寺，以前看电视上总介绍，这次去看看