阳朔山水传说之-古迹，古镇，古村，古桥故事旅游篇（原创完整版）每天陆续更新中

第23集

十里画廊蟠桃献寿


沿阳荔公路到凤鸣。回望县城方向，可见中有二山，似两个蟠桃，左边的那个，其实就是在阳朔县城见到的那座蟠桃山，而右边矗立着电视塔的山峰，在县城看是“膏泽峰”。而从现在的角度看过去，又是一只蟠桃。传说王母娘娘在做寿，举行蟠桃会，弼马温孙悟空未受邀请，一怒之下，大闹天宫，蟠桃会无法举行，孙悟空觉得阳朔山好水好人也好，除了自己饱餐一顿外，又拿着两个蟠桃送给阳朔人和四海游客。有兴趣的朋友不妨尝一尝那仙桃的滋味。

第24集

十里画廊金猫



十里画廊东侧，八戒山崖，崖上有一小洞，其内右下部有一奇石，如一只正欲出洞的金猫。能见猫的头部和前半身躯，活灵活现，巧夺开工。当地传说，见了金猫，鼓了腰包，就是说观此景会走彩运。

第25集

十里画廊海豚出水



十里画廊西面的小水库，一个玲珑奇巧的小山峰独立嵯峨，高数十米，经万年风化，岩溶剥蚀，成一纺锤形山体，酷似一只海豚出水状，这是万点桂山众多象形山峰中惟一的海洋动物。

第26集

青厄风光


位于工农桥西部，田野广阔，两河穿流，右为遇龙河，左为金宝河，两河汇合处，曾设渡，称“青厄渡”，又因是用人力拉扯船，故又名“扯扯渡”。1957年废渡建木桥，1966年改建成钢筋水泥桥，定为“工农桥”。

    桥边远眺，山峦重叠，翠竹遮江，牧童戏水，稻田层层，村落隐绰，是典型的山水田园风光，为摄影、绘画理想之地

第27集

骆驼过江



十里画廊东侧，县城南6.5公里处，工农桥旁望去，在一望无际的田园间，田家河像条白绢，宛然曲折东流。河畔耸立一山，孤峰俊影，奇秀独占鳌头，其山空岩多，相传常有水獭出没，故叫獭岩。稍侧有一山，酷如骆驼，形态似自得漫步，前往欲过河，人称“骆驼过江”。坡脚有数亩方塘，远处，田家河弯弯曲曲，隐隐约约，矮山群峰起伏、重叠。每当朝霞、日出或烟雨或蓝天白云之际所拍摄出的画面都为惊人之作。众多的影集、画册、挂历、封面的“骆驼过江”、“田园似锦”、“遇龙飞虹”等照片均出自此地

古镇，古村篇30集

第1集
阳朔画扇之乡——福利古镇





福利古镇原址在东郎山东侧，唐宋时名“黄道街”，后逐步往漓江边迁移，民国时改今名。福利古镇现位于阳朔县漓江下流东岸，依山傍水，为阳朔有名古镇。因此地多荔枝树，村舍隐伏其间，故名伏荔村。福利几乎每家每户都能画画，这里是全国最有名的国画镇之一，被称为“中国画扇之乡”，因此也是全国最大的画扇生产基地之一。
　　其实福利古镇，并不在我徒步漓江的计划范围之内。不过当我在到达阳朔，买了阳朔骑行地图之后，这个远在地图右下角的红色古镇标记便再也逃不出我的视线了。作为沟通长江和珠江唯一通道的漓江，在它的边上能孕育出什么样的古镇呢？这个疑问就一直在我的脑海里闪现。于是在上午骑行遇龙河之后，没有按照骑行地图的路线前进，而是顶着阳朔七月份正午毒辣辣的太阳，继续向福利骑去。
　　一骑，两人(双人车)，继续上路。虽然我在骑行过程中，为了专心不摔倒所以不怎么开口说话，可是在孤独的乡野上听着烟云用重庆方言哼着古老的民谣，倒也是安然自足。时间渐逝，毒辣辣的太阳也开始便的温柔，晒在身上暖洋洋的。我把思绪放在了其他地方上。倒是又想起了福利来，不知道它是否能承载我历经“千辛万苦”的期待呢？
　　再转过了最后一个转角之后，一个渔村出现在我眼前，在这个渔村里，才可以摆渡到对岸的福利古镇去。在渔村的渡口边上，依稀看到了福利古镇的轮廓。过江后，便来到了这个被喻为“画扇之乡”古镇。
　　当同船的本地人卸下他们的货物离开以后。我才轻轻的，从渡船上跳到了岸边的台阶上，真正的踏上了福利的土地。沿着台阶拾步而上，没有过分的人流，一个凉亭，一分安静，一份不一样的感觉。
　　凉亭边上，一个背着竹篓的老人在卖着冰凉虾和冰糖水，过往的本地人不需要吆喝便站在摊前，等待着喝口冰糖水或者冰凉虾。我们也忍不住多要了几碗，冰凉甜爽的，一下肚，就让精神提升了不少虽说福利素有“三山环古镇，一水抱绿州”之雅誉。但作为一个匆匆而过，而且是看过了大山的人来说，这个美誉，我便只能理解到七八分了。那一水自然指“漓江水”，那绿洲则和我在渡头村上游所看到的一处绿洲颇为相似。镇很宁静，偶有游人大部分都到上游的绿洲去享受漓江清澈的水和草地去了，所以在古镇里所见的也大多数为本地人。街上的店铺也开了三，两几家，多为卖古镇的特色物品比如画扇，墨石，毛笔等等之类。走进店里，画香满鼻，墙壁上，四处挂满了画扇和众多的书画作品。老板也不是很在意是否能卖出东西，手里拿着书，用眼光扫了我们一眼便又低头看书去了。挑选了几幅比较有代表意义的画扇，询问了几句，也不敢多加打扰，就离了开去。
　　阳朔福利历史文化悠久，造就了许多能人巧匠。常住人口不到一万人，却培养了不少画家。能人巧匠仓促间也难以寻觅，但在古镇家家门口都可发现凉放着画扇的坯子，也足见其画风之盛了这里是全国最有名的国画镇之一，被称为“中国画扇之乡”，因此也是全国最大的画扇生产基地之
　　
　　、福利古镇旅游交通：阳朔汽车站乘阳朔至福利的小型面包车或骑自行车，10公里路程

第2集

兴坪古镇







　　
　　 古街是一条长1公里多的石板街。从古镇东南至漓江榕树潭、古渡码头，便于居民、客商来往，各省的会馆建筑于古街的两旁，现各类砖瓦结构的古建筑大部分保存完好。古街的东南侧狮子旦为熙平县城遗址。现城墙轮廓尚清，随处可见古砖瓦陶瓷残片，只是原来“车马来往人看人”的繁华县城，现呈现出一派青山幽幽、村舍几座的肃静氛围。令人不解的是，传说为建县时所种的一株8人方可合抱的古榕树，现仍枝繁叶茂，其根须竟将5尊菩萨、一块重约20吨的大石头吞进树里，仿佛是在向人们诉说着古镇一千七百三十多年来的历史沧桑…….
　　
　　 古街边的关旁庙，始建于清乾隆四年（公元1739年），距今也有260年的历史了，现存偏殿及戏台。庙内的“万年戏台”，为桂北地区较为古老又保存完好的清代戏台，对广西的戏曲史及沿革衍变很有研究价值。戏台台口两柱因演戏所留叉眼痕迹20多个，尚依稀可见，台缘横贯着四幅木雕，图中人物栩栩如生，手法生动明快，经鉴定乃是四出传统戏曲浮雕图。即《五代荣封》中的“仙姬送子、满门荣封”，《古城会》中的“关羽斩蔡阳”，《聚子会》中的“姚通金殿举狮”，《活捉子都》中“颖考叔金殿举鼎夺帅”。戏台内左侧有一面四幅一体可折叠木质屏风，均为楠竹浮雕图，下端落款为“乾隆乙丑年板桥赠”，是否出自怪杰郑板桥之手，有待专家考证。
　　
　　 古街临江段有乾元桥，由于历史变迁，桥两头已不到桥下水，但桥面路上的石板光滑平整，昔日廊桥檐口滴水形成石板面上的个个小坑，极清晰可见，站在桥面上，不由得让人们缅怀它悠久的历史。在榕潭古渡码头边，仍见到横倒在石基上的大石条，石条上浮雕着龙凤这便是古渡口的六角亭遗址，沿石阶拾级而上，可见古代三层八角亭和北帝庙遗址，现已由日本友人建成“和平亭
　　
　　兴坪古镇旅游交通：从阳朔有班车到兴坪

第3集

阳朔葡萄镇明清古民居群






阳朔县葡萄镇罗明村有一个明清时期的古民居群，约有20座，大部分保存完整。据当地文物研究人士介绍，这些古民居建于明末清初时期，至今起码已有400年历史，如此规模的古民居群在当地实属罕见。
    来到罗明村，但见东南方向有座低矮的小山，中间贯穿着一个岩洞，高约5米，宽4米，纵深4米左右，一些绿色灌木生长于洞内，一眼望去，恰似一轮挂在半空的皓月一般，当地人因此将此山称为“月亮山”。
    步入村子中央，一排排古民居映入眼帘。民居错落有致，紧紧相连，一条小河从古民居前潺潺流过，四周树木葱郁，构成一幅质朴厚重的自然画卷。
    据估计，古民居群面积约有3000平方米，房屋坐北朝南，青石作基，青砖盖体，经过岁月冲洗显得有些斑驳。向上望去，屋脊灰浆掩盖，翘立起伏，两端如凤头般惟妙惟肖。穿行古民居群中，但见锃亮的石板路弯弯曲曲，而每座民居之间均相隔2米左右，大小一致的天窗均匀开设，置身其间，生发出一种历史的沧桑感。
    古民居均分为上下座，古屋中央留有一口天井，黑黝黝的铁环紧扣厚实的木质大门，气势雄伟。屋内大都用杉木相隔，没有一块青砖泥坯，祖厅、接待厅、厢房、储物室、卧室等功能设施一应俱全，有大户人家的风范。该村85岁的肖希老人介绍说，年轻的时候，他家的老房子曾经住过15口人，房子冬暖夏凉，十分舒服。
    该村现在居住着肖、蒋、王、秦四姓，170多户，近千口人，而肖姓人口最多，古民居群便属肖姓所有。该村今年55岁的肖运山在镇政府工作，据他介绍，其先祖从湖南省邵阳市搬迁至此，距今已有400多年历史，祖上曾富甲一方，乐善好施，极为重视翰林墨香，秀才层出不穷，虽无一人进入官场，可地方府衙对肖姓家族敬畏三分，不敢随意前来横加敛财。
    现今，一些村民仍然居住在古民居群里，其周围虽然建起了一座座楼房，然而村民对古民居群保护有加，从未随意破坏，古民居群得以保存完整。在阳朔境内的平川地带，如此规模的古民居群实属少见，为此，当地政府已着手对其进行保护，并加以开发利用

第4集

旧县古村






　　 旧县位于阳朔县白沙镇新寨村旁，距离遇龙河约500米。建于1400年前。此村建于旧县城遗址旁，故取名旧县。
　　
　　 旧县地理位置极佳，背山面水，人杰地灵、人才辈出。历代出过状元、进士、文魁、武魁等国之栋梁。现有村民约1000人，分为13个生产队。有少数的壮族和回族，其多数为汉族。村后有寨山。村南仙姑山（俗称水缸山）上原有仙姑庙，其西有下庙，均已废圯；旁有古桥名下庙桥。该村古建筑群保存得较好，黎氏祠堂约建于清朝年末年，祠堂门窗、瓦梁雕龙画凤，大门有雕刻精美的吉祥物，大门两侧挂有清朝皇帝亲书的“状元”、“进士”、“文魁”、“武魁”等牌匾。
　　
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　　 3、旧县古村游览注意事项：以古村建筑为背景拍照请征求房屋主人同意
欣赏了解了众多各具特色的桂北民居，它们或者清纯秀丽，或者古朴典雅，或者气势恢弘，或者兼而有之，同样是一座远离尘嚣的小村庄，同样有着青砖灰瓦、飞檐画栋、坡面屋、马头墙，凝聚着明清时期桂北民居的精髓，旧县却比别处少了几许令人感怀之后的惆怅，多了一份繁华兑尽后的平易近人。在明、清那些个我无法追溯的日子里，这里所发生的一切不仅仅是个遥远的梦，隐藏在昔日的深深庭院中。这依旧是那个承袭着几百年来繁衍生息的古老村落，它不是供人凭吊的，它是供人生存的，从前是，现在仍是，不止是我，将会有更多的人与这座古城有牵连。因此，讲这样的故事更容易娓娓动听，因为它的平民化，也更容易打动人。
　　明清街繁华得恍如梦境。高低错落的青砖灰瓦，参差有序的大小招牌，还有匾额石雕背后的辉煌岁月。旧县，因为它的古老与完整，引来了许多的目光和脚步，各样的肤色各样的语调都汇聚来这里访古。他们惊诧于这里如画的风光——背倚青山，美丽的遇龙河傍村而过，小巧玲珑的仙桂桥静悄悄地横卧水面，真正的“小桥流水人家”啊！千万别小看这不起眼的小石桥，它可是广西最古老的石拱桥，桥拱下石块刻有建桥年代为宋宣和五年（1123年），宋绍兴七年（1137年）重新修建，至今870余年完好无损，桥长25.8米，宽4.16米，高2.2米，采用极为罕见的并列砌法，分九组石拱，共用281块石料砌成，显示了古代桥工的高超技艺。而在距此数百米的地方，有一古城遗址，这是唐代武德四年从阳朔县分置出来的归义县城遗址，该县仅存六年，贞观元年复归阳朔县，所以遇龙河古称归义江，而旧县村原名仙桂村，想必是从仙桂桥得名，而后来改名旧县，应该说是怀古念旧信念所致。
　　旧县确实没有辜负前人的期望，山水的灵气造就了这一方杰出的人才，历代达官显贵层出不穷，叹为观止。早就听说这里是原国军46军中将黎行恕的故里，规模宏大，布局精巧，很值得一游。沿着遇龙河徒步而行，远远就望到那颇有气势的屋宇，近到眼前时才发现值得细细品味观赏的远非这一家。紧靠村口的大路旁，一字排开数栋保存完好的高门大院，每一间都记载着沉甸甸的峥嵘岁月。我们有幸遇到一位旧县村的见证人，老根农家饭店的主人，60出头的年纪，腿有点跛，看得出是个见过世面的人。这时大概没有什么生意，他只是坐在黎氏宗祠的门槛边，向我们诉说着这里古老的故事，毫无所求。

　　旧县村20多户，1100多人，黎姓占了绝大部分，“黎氏宗祠”重建于民国27年，气势雄伟，庄重森严，里面立有神龛，大门外高悬着三块引人注目的牌匾“进士”、“武魁”、“文魁”，分别标榜的是嘉庆年前的黎近良、黎怀距和光绪年间的黎启动。后来在另一处，我们见到两块精雕细刻的石头，石柱外侧雕着鲤鱼跳龙门的故事，正面刻着“光绪甲午乡试中式第十三名举人黎启动丁酉仲春月吉日立”的字样，被高高地立在一块石基上，石柱上有两个方形的洞眼，听我们的导游说这是拴马石，正对着它的想必就是“文魁”以前的住的宅院了。我们一直想一睹黎行恕军长的故居，可是当老根大叔推开一扇门扉时，我们看到的却是满目的荒凉和萧条。残败的房屋、齐腰的杂草，密布的蛛网，昔日的辉煌早已成了过眼云烟。据说黎行恕的后人中有三个女儿去了香港和美国，只有一个儿子留在附近的白沙镇，只是也很少回来了。和将军府毗邻的是他的叔叔黎奉吾的院子，传说当年将军反对袁世凯被捕，他叔叔宁愿放弃“两广巡查”的美差，以此要求袁世凯放人，一时传为佳话。如今，村里正准备把李宗仁秘书程思远题辞的“抗日战争将领黎行恕”的石碑修饰好安放在祠堂里，供人瞻仰。而祠堂旁边那栋不大的两层小楼里，也曾出了一名武官，据说是“文魁”的叔叔。他力大无比，使的一把大刀重120多斤，腿力很好，一脚一蹬可以上到二楼，请来的武功师傅只教了一个月就自动打道回府了。导游执意要带我们去看一口明朝的古井，掩藏在一家人的院子里，半米来宽的井围，一条条清晰可见的绳痕，井水清澈见底，映衬着蓝天白云和几角飞檐。
　　蹩离喧嚣的人流，推开任意一扇木板门，眼前都是一幅恬淡宁静的生活画。悠然地洗菜濯衣，汲水挑担，这里的人想必是见惯了繁华的，所以才有这般平静的神色和目光，一如阅尽了百年沧桑的处变不惊。我们的导游——黎运根大叔，带我们来到他的“竹阁”，竹子搭砌的竹楼，就建在村旁的小溪上，竹缝下溪水潺潺流过，这是老根的另一处饭庄。原来黎大叔的儿子们都很能干、孝顺，大儿子务农，二儿子在阳朔卖成衣，三儿子在新西兰当大厨，西街上那家有名的“红星特快”就是小儿子开的，如今他可真是怡享天年，两间铺子，纯当自娱自乐，这样闲适的生活寄托了多少人的梦想啊！大叔特意指着门口的那幅对联让我们看，这是“两广巡查”的父亲黎中伟写的：“桂林山水夙称奇到此更入佳境，天下名区将览尽于斯别有会心”。我知道这是赞美遇龙河仙桂桥这一带自然风光的，而正是这灵气的山水才孕育出许许多多优秀的旧县子孙，才留下今天让我们怀古思今的一切…… 走在幽静的农家小巷，踏着古老的石板路，使你的思绪忘却了城市间的喧嚣，指引你探索历史的变迁。
　　
　　 旧县古村旅游小贴士:
　　
　　 1、旧县古村景区门票：0元
　　
　　 2、旧县古村旅游交通：从阳朔搭乘开往桂林、金宝、杨堤方向的班车到旧县路口下车徒步约30分钟即到；也可选择骑自行车休闲旅游约2小时即到

第5集
兴坪渔村







兴坪渔村---位于阳朔县兴坪镇南2.5公里的漓江东岸，为漓江畔的冲积沙洲。渔村周边群峰嵯峨，翠竹葱郁，环境极为优美。全村主要以赵姓世居，现有139户，550人。相传，明代时，其远祖从湖南迁至阳朔杨堤浪石村，正德年间，始祖曾到此一游，见山川气势不凡，便举家在此拓荒筑庐，后来发展成兄弟六系。因村中有大鱼塘，村前有大沙洲，故命名为鱼塘洲，民国24年改为现名。兄弟6人大修村舍，遂形成6条巷子，3口大井，其村舍已有500年历史，世系22代。渔村充分展示了中国乡村传统建筑的文化艺术内涵。全村占地13.2万平方米，清一色硬山顶抬梁架，青砖灰瓦，高墙大院二层楼房，通高12米，建筑面积4万平方米，约150余座大房，布局有序，风格划一，民国10年11月，广州革命政府大总统孙中山北上桂林途中，曾泊船入渔村参观。1998年7月2日，美国总统克林顿偕夫人、女儿和岳母等来桂林访问，舟游漓江途中，亦登岸入村参观。兴坪渔村现已成为中外游客向往的游览景点。
　　 村后奇峰罗列，五指山挺拔峻秀，马颈山、天水寨雄奇险峻，每每催人奋进。天水寨建在与五指山相连的马颈山之间，一块面积约20亩的平地上，东南两侧设有寨门，四周皆悬崖峭壁，仅有一条小路可通，地势十分险要。该寨为清咸丰年间渔村富豪为避战、匪患而建。因寨中有井泉二眼，泉水清澈经冬不涸，可供千人饮用，村人疑此水从天而降，“天水寨”由此得名，此古寨现保存完好。
　　
　　
　　 兴坪渔村山环水抱，村后有七个山峰组成一起，故名叫七仙姑下凡。传说天上王母娘娘身边有七个待女，陪伴侍奉。有一天王母娘娘午睡正浓，七仙女商量下凡玩耍，享受人间美丽的风光，经过蓬莱仙岛，驾云到了渔村，停留观看风景。她们看见这碧波环抱、林木苍郁、绿草如茵的奇异景象，乐而忘返。后来王母娘娘醒来之后，不见七仙女在旁，大发雷霆，忙用慧眼往下观看，只见七仙姑在此赏景，俨然不动。王母娘娘怒极，用手一指，七仙女化变了七个山峰，永留人间。人们就称这七个山峰为七仙姑下凡。
　　
　　 兴坪渔村的村民世代以捕鱼为生，经过训练的鸬鹚是他们捕鱼的得力助手。此外，用竹筏而不是用木船作为捕鱼的载浮工具，是渔村不同于我国其他大部分地方的又一特色。来到渔村，随渔民出渔打鱼，过一回渔民生活，品尝一下肉质鲜嫩的漓江清水鱼，自是别有一翻情趣。
　　
　　 兴坪渔村或许真是一方“贵地”，自建村以来，历代将官，富绅层出不穷。明代有进士赵海吾，清代有进士赵卫卿、赵际隆、赵儒迁、赵克进、赵日卿、赵克勤克俭诚等六人，并有多人中举这里出了清末维新派首领康有为的弟子，参加“公车上书”的赵春台；出了追随民初非常大总统孙中山革命的黄埔一期生赵丹瑶；这里有富甲阳朔的赵家堂；这里有留学海外并寓居加拿大的造船主赵元典博士……至现代、当代兴坪渔村在外任县（知事）、处长以上官员的达20余人。
　　
　　 兴坪渔村旅游小贴士：
　　
　　 1、兴坪渔村景点门票：5元
　　
　　 2、交通：在兴坪码头乘船到渔村，官方船票预订，私人竹筏价格面议

2004年4月，小强开始了他的又一次骑行，向往已久的西藏是这次行程中最重要的一环，并开始有意识地收集各地少数民族的民俗风情。2004年11月结束本次骑行。在这次骑行过程中遇到一件让小强同志现在想起来仍心有余悸的事情： 2004年10月，穿越青藏高原时，在海拔4867米的昆仑山口宿营时，小强同志和三只狼较上了劲，更确切地说是3只狼看上了小强同志，^_^ 在野狼撕扯帐篷时，小强同志用唯一一个长点的工具——旗杆做出反抗，可是仍不能停止愤怒的野狼的攻击；就这样，小强同志和3只野狼对峙了3个多小时，天亮后发现，三层帐篷被撕破了两层，魂还剩一个。^



自2006年1月停留在阳朔，创办阿强户外俱乐部。

第6集

翠屏村

诸葛氏老祠堂

　　翠屏村是（广西桂林）阳朔县葡萄镇一个古村，村庄房屋呈“北斗七星”状分布。全村142户700多人，大部分以“诸葛”为姓，据称乃“诸葛亮后裔”。
　　走到翠屏村头，便见一条奇特河流：在不到500米长的地段，入了9次地，转了9道弯。河水9次从地下涌出，形成9个椭圆形水塘，此地因而被称“九塘”。九塘中最大的面积有400平方米，最小的仅10平方米。当地村民就着水势在此架设水车，汲水灌溉。明清时期，塘与塘之间曾有房屋相连，形成一座繁荣的古圩镇九塘堡。据《阳朔县志》记载，明清时期，县属塘堡13处，翠屏塘（即九塘堡）便是其一。明嘉靖三十七年（公元1558年），曾在此屯兵，可见其地理位置重要。据《阳朔地名志》记载，清朝光绪年间，圩场才从翠屏迁往福旺街（今葡萄镇政府所在地）。
　　行至翠屏村西端，可见一条清澈的河流蜿蜒流向远方，人称“乌龟河”。河两岸田畴平坦，四周群山叠翠，一派迷人的田园风光。乌龟河上横跨着一座单拱古桥，人称“万福桥”。桥长53米，净跨11.2米，全用大青石垒砌。始建年代无从考证，清光绪二十年（公元1849年）曾重修。该桥是旧时阳朔通往桂林的津梁，更是该村的门户。桥上原建有桥亭和寨门，如今已不复存在。桥两侧古树参天，浓荫馥郁。桥西端北侧现存一口古井，井水甘甜。每当暑夏，有不少中外游客慕名到此，坐在桥边石阶享受清凉和恬静。
　　据《阳朔地方志》记载，翠屏村建于宋绍兴四年（公元1134年），距今已有870多年历史，村中仍存有一些明清时期的古民居建筑，可惜大部分已颓败。古巷内4块厚重的拴马石历经百年风雨，依旧坚固无比，成为一道厚重的人文景观。
　　据翠屏村民保存的《诸葛氏宗谱》序言记载：“我祖系诸葛丰第廿七世孙，原居襄阳城西廿里，地名隆中。宋末迁居于广西桂林黎获大村，乃因出地立名，遂号隆中。隆中公后，子孙繁盛，有陆续移居各地者，（今广西诸葛后裔）皆隆中公之苗也。”据此记述，翠屏村属诸葛亮后裔居住地。2010年9月，湖北省《襄樊日报》“寻访诸葛亮后裔”寻访组曾专程前来翠屏村进行采访报道。
　　翠屏村周围有10个小山村，当地有“一屏、二里、三寨、四山”的说法。“一屏”指翠屏，“二里”指大林里和岩里，“三寨”指石口寨、羊山寨和周寨，“四山”指观音山、龙头山、九竹山和白面山。其中有7个村全姓“诸葛”，多达2000多人，是名副其实的“诸葛村”。登高远望，可见这10个村子均建在乌龟河两岸，且呈“北斗七星”状分布：建在桂阳公路边的观音山村与大林里村、龙头山村3个村成一条直线，像“汤勺”的“柄”；周寨村、九竹山村建在乌龟河南岸，与周边村庄组成近似椭圆形的4点，像一个“瓢”。清澈的河水，就流淌在“瓢”中。更有趣的是，“北斗”所指的方向，竟是诸葛亮出山的古隆中方向。这究竟是精心选址还是偶然形成？《阳朔县志》《阳朔县地名志》均无记载，当地村民也无人知晓。但诸葛人家一直秉承先祖“躬耕苦读”家风，现在还使用古老的竹筒水车取水灌溉庄稼。诸葛亮曾发明“木牛流马”，阳朔诸葛后裔的木工活也在当地小有名气。葡萄镇的4家木工家具商店，全是诸葛人氏开办的。他们设计的农具、家具坚固实用，备受当地百姓青睐。经过多年的打拼，小敲小打的木匠已变成拥有百万资产的老板，难道真是诸葛亮智慧的延续

第7集

留公村:漓江边上的古村落



阳朔县普益乡留公村位于阳朔至普益乡的漓江中下游,距县城水路12公里,陆路13公里。该村依山傍水,人口约1200人,居住着壮、汉两族。至今还保留着明清时期的古建筑,另有得月楼、应求宫、三色潭、御赐、永享祠、留公义渡碑记等景观景点,还有“十月香”、“三月三”等民俗活动,每年吸引着近10万中外游客慕名前往参观旅游。
　　倒“品”字的古建筑群
　　走进留公村,一座座古建筑立刻闯入眼帘,青砖灰瓦,白墙木窗,挑檐出阁,雕梁画栋,极富明清遗风。一些房屋墙体呈倒“品”字型,留有三扇木窗,且挑出挡雨檐,侧看极像一副人头面具。另有不少旧阁楼独立,草木掩映,甚有情趣。古建筑虽历经岁月沧桑,但保存完好,许多村民至今仍住在有数百年历史的祖屋中。我们跟随该村义务导游员黎春莲穿行古屋之中,但见摆放着不少古石缸、巨大的古石磨以及古色古香的木桌木椅,如今虽已退出生活的舞台,却仍吸引着游人的眼球。
　　据黎氏族谱记载,留公村始建于1487年明成化年间,迄今已有500多年的历史。该村历来民风古朴,学风炽盛,曾经出过许多秀才、举人,很多人家门头上都挂有匾。有御赐的、有诰赠的,也有府州县赏赐的,如进士匾、文魁匾、永享祠、赐福无疆等等,可惜多数都毁于文化大革命中,保存下来的只剩下文魁、永享祠、赐福无疆等几块。
　　文化底蕴丰富的古屋和阁楼
　　文魁匾的主人是光绪十五年第十一名举人黎绍簪。此人曾任广西修仁知县,能文能武,志向远大,当时朝廷御赐文魁匾以示勉励。永享祠则为黎姓祠堂,雕刻精美,花纹细腻,以彩色饰之,题有“诰赠奉政大夫黎公氏永享三枝孙于光绪贰拾贰年岁在丙申仲秋月敬立”字样。奉政大夫,即文散官名,明朝正五品初授奉议大夫,升授奉政大夫,到了清朝正五品一概授奉政大夫,可见此公为清朝正五品或五品以上官员。
　　而“永享祠”古屋前立有4块大青石,高均为1.5米,人称状元碑,又叫夹石碑。2块为1组,相距约5米,刻有“同治壬申年”和“禀贡生黎振炎”等字样,为御赐文碑。碑石上有两个手工凿的洞,一个是方形,一个是圆形,意为“不以规矩不成方圆”,以示科考制度的重要和森严。
　　然而,在留公村古建筑群中,更为令人津津乐道的是双狮门户,乃该村一大户人家黎绍姚所有。堂屋中央约铺有一平方米的青砖,为何只铺一平方米呢?传说堂屋中央住着一条金鲤鱼,金鲤鱼一呼吸,泥土就会耸起来,主人不知情,只好铺上青砖,留下了这一平方米青砖地板的神奇故事。神话归神话,黎绍姚却确有其人。据阳朔县志记载,此人在孙中山时代曾任两广参议长,开明博学,并创办了阳朔第一所私立中学,校址就设在阳朔木山村,后与张国权(白崇禧的老师)的“阳朔国立中学”合并,便是阳朔中学的前身。
　　游完古屋,来到漓江边上,便见留公村古渡口。一块大石碑立于江边,上书“义渡”两个大字,立于民国八年。古渡口旧时乃梧州、平乐到达阳朔的交通要道,喧哗如集镇,“义渡”二字则说明过河分文不取,足见留公人的纯朴。
　　紧挨古渡口便是古朴的得月楼。得月楼号称漓江第一楼,建于清朝康熙年间,取“近水楼台先得月”之意,为古时顺江而下进入留公村的大门,建筑和雕刻精美。得月楼共有三层,一层为青砖砌的大拱门,下铺大青石,门额上题有“得月楼”三字,笔力遒劲。二层建成花格窗,四角有重檐,顶层为凉亭式结构,也建成四角重檐。侧楼有两层,第二层长廊倚江,既可休闲小憩,又可远眺漓江风景。
　　孙中山出资的“孙中山洪钟”
　　往得月楼右行五分钟,即到应求宫。应求宫并不雄伟,略显小巧,建于清朝道光年间,旨在祭拜鬼神、祈求太平,至今保存完好,香火旺盛。1921年11月,孙中山率军北伐,从广州溯江而上,途经留公村,见得月楼高高屹立在码头上,别有一番风光,遂命停船靠岸。孙中山久久伫立在码头,观得月楼,觅四周山水风光,连连颔首称许,当即掏出20枚大洋,嘱咐村中长老置一口钟,以弘扬崇武识文之道,振兴民族精神。随后,村人置买洪钟一口,又称“孙中山洪钟”。遗憾的是,前几年,此钟被人盗走,村民们深感痛惜。

第8集

龙潭村

。

    龙潭村距离阳朔县城西南约9公里,离月亮山风景区1公里,一条清澈的金宝河从村前静静流过。村后山峰形似龙头,山下有一深潭,面积约百亩,当地村民叫它为龙头潭,后简称为龙潭。那奇特的龙潭,据《李志》记载,明成化三年(公元1467年)丁亥“龙潭水潮,一日三涌”,神秘莫测。

    一走近村口,整个人顿感一股凝重的氛围迎面而来。50多座明清古民居占地约6000平方米,青砖、飞檐高台、露头楼、炮楼、大殿、回栏、画栋、条陛等古色古香,向后人昭示着浓重的历史氛围。其建筑特点融合南北,石砌砖排构造工艺,极具建筑研究价值。

    穿行于青石板古巷道之间,两旁明清两代古宅显现着丰富的历史文化。这些古宅大都坐东朝西,以大青石作为地基,墙体用青砖砌成,墙头高耸,屋脊高达10米左右,其间分列着2个梅花状的豁口,具有通风采光之用。房屋之间,屋檐层叠,勾角翘凤,大门墙头两侧还分别书写着“龙飞”、“凤舞”,气势更显恢宏。古宅里的房间多用木板相隔,花格门窗上镂花刻鸟,巧夺天工,诠释了四百年前明清时代建筑的风韵。每座古宅都留有一两扇拱形门,古宅间相互连通,四通八达,犹如迷宫一般。

    据村里的老人讲,躲“日本鬼”的时候,村民们可以在村中东躲西藏,日本鬼子也无计可施。可惜如今不少拱门被村民封住,已不能通行。据《阳朔县志》记载,龙潭村始建于明朝万历10年(公元1582年),距今已有420多年的历史,乃闯王李自成手下大将军覃氏兵败后,逃难躲避于此而建。世代农家,地利人勤,后来村里80%成为富豪之家。
    该村历来人才辈出,遍布全国。徐悲鸿先生的门生、广西著名画家徐杰民即为该村人。据村里的老人介绍,该村清朝年间出现了多位文魁、进士,村头那清朝光绪年间的拴马石柱就是最好的见证。现在当地村民将文魁匾、进士匾挂于门头,办起民居旅游,吸引了不少慕名前往探古访幽的中外游客。
    龙潭村依山傍水,周边风光秀丽。传奇多姿的“十三峰”讲述着一个个动人凄美的传说。您看,村后有座独立的小山,高约6米,昂首挺胸,正气凛然,人称“弟仔山”,又称“鱼童钓金龟”。村上绝妙的寻宝岩、传古岩、天子岩、龙口洞、无底洞、连环洞,都是大自然鬼斧神工的大溶洞,里面的钟乳石丰富多彩,让人切实感到大自然的神奇。特别是天子岩,洞口离地面非常高,也很陡峭,一般人根本无法攀登到洞口。相传昔日朝廷无道,民不聊生,有一村民聪颖过人,不堪忍受折磨,率领村民揭竿而起,常到此岩商议对抗朝廷的大计,官兵多次前来追捕,也没有办法。奇特的龙口洞、无底洞、连环洞,更是妙趣横生,洞内聚水,终年不涸,人们可撑竹排和划艇进洞捕鱼。近年来,这些溶洞已吸引了不少中外游客前去探险。
    此外,村中的“荷塘奇观”、“佛留坳”、“犀牛泉”等10多处自然景观,也十分秀美,令人流连忘返。

第9集


朗梓古村

    朗梓古村位于高田镇南面，距镇中心约8公里，由一条平坦的环山四级公路相通。古时因村前有三株一丈多围的橄榄树且连年结子甚丰而得其名--朗梓。

    据记载，朗梓村始建于顺治时期，至今已有三百五十多年历史。其始祖覃正尧，系广西宜山庆远人，原为明末农民起义军领袖李自成部下一名战将，驻守北平。因在一次清兵入关大败北平的战役中落荒而逃，路经朗梓，见土地肥沃，水秀山清，于是便择地久居下来。而后，育有一子两孙，由于祖祖孙孙居家俭朴，勤奋劳作，至咸丰年间，覃龙生辈已人丁兴旺，家财富有。于是，请匠购料，扩建居所。
    古建筑群保护情况一般，部分较好，具有典型的桂北壮族民居特色。朗梓古建筑群分两处，相距约15米，占地7000多平方米，大小共计63间，每间墙体相连，高矮错落有致。古屋中最为雄伟壮观的当数覃氏世三公祠堂--瑞枝公祠。

    瑞枝公祠建于同治年间，占地约2000平方米，由天池、厢房、正堂组成。“瑞林祠堂”四字用花岗石凿成并镶嵌于大门正方，字体飘逸，笔锋苍劲洒脱。大门门方皆由青色具有不同规格的纹理花岗石组成。台湾留美博士覃崇跃1995年第二次考察朗梓古屋 时，曾对其赞不绝口，称赞那纵横错落得当的纹理，细看起来全然是一幅天然组合的精美 文字图案，具有较高的欣赏价值和文字考古价值。大门的屋檐下墙壁上，整齐有序地排列着7幅长宽不等的水彩壁画，画中乌鸦戏水、春燕衔泥、渔翁钓鲤等，它们的画面形象逼真，栩栩如生，堪称古屋一绝。
    进入大门，位于正堂两侧的两根一抱多围的圆木柱子，犹如两位各尽天职的卫士，静静地看护着院内的每一株花草树木。正堂的左、右侧为厢房，厢房的门，由不同的图案构成，其形状如花、如草、如禽、如兽，古香古色，应有尽有，使人仿佛置身于远古的丛林之中，略有一种阴森神秘感。
    在瑞林祠堂的左侧，有一占地约3000平方米的古宅，人们称之为“状元宝”。古宅的大门正方挂着一块长2米，宽0.5米的“进士”牌匾，牌匾为木制，古铜油漆刷，在阳光的照耀下，紫红发亮、熠熠生辉，这便是光绪初年举人覃孟昌的故居。“一门三进士，同堂两县官”的故事，就缘于此，至今仍广传为美谈佳话。清朝时期，该宅登科及第6人，五品骑尉及六品奉迁大户20多人，其中覃兆昉曾于同治十二年拜翰林院大学士，真可谓藏龙卧虎的福宅，人杰地灵的山庄。

    在瑞林祠堂右侧，有一拔地而起的古炮楼，远看尤为壮观。炮楼高30米，共七层，每层约30平方米，为大小不等的卵石伴灰浆构筑而成，让人望楼便会叹其构楼之微妙和造楼工艺之细致。迄今为止炮楼仍是朗梓村最高的建筑物。置身于楼顶，如入云中，鸟瞰古屋群高矮有序。整楼呈古铜灰黑色，正楼檐偏高俯下，呈弧形，如雄鹰展翅欲飞之势，无处不透出雄壮与古色古香之气息。放眼远眺，崇山峻岭环抱其中，一轮明月东岭初升。山岭中，果木葱茏、田野间稻谷飘香，使人又仿佛置身于一幅精美的田园山水画中，留恋忘返。

    古屋的右脚下，有一道长150米，高7米的护城石墙，墙上古藤杂攀，人们喻之为“藤墙”。每到春暖时节，藤上花开朵朵，红白相间，此时人们又喻之为“花墙”。一条小溪顺流而下，水深约1米，清澈见底，水面老鸭嬉戏，河底小鱼觅食，与整座古屋构成一幅绝伦绝妙的图画

第10集

八卦村

雪狮岭旁的村庄叫木山村，也称八卦村。八卦村以八卦图开建村，村民围塘而居，村庄三面环水，一面依山，有明清古屋，有徐家老祠堂，古屋雕梁画凤，刻花镂兽。60年代，陶铸任中南局书记，考察此村，指示当地政府不但要保护这一带美丽的自然风光，更要保护村里的古建筑。随后拨款在雪狮岭上修了观景道和一座六角亭，当地人称它为“陶铸亭”。文革时，陶铸被打倒，亭子也被“打倒”，八卦村也残破了，但大部分老屋与鼓楼还在，古风犹存。村中老人常说：村外三面是江水，村中还有一塘水，不管水涨多大，房屋就是不进水。天气再干旱，村中的水塘也不干涸，而村外四处却比塘的水面低。这里奇特地形是个谜。据说该村历史上为官进仕者比一般的村要多

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第11集

阳朔金宝香花坳古石道

图为建于清朝同治捌年的古凉亭。

图为“牛蹄对马蹄”将军石。

       在广西阳朔县金宝乡崇山村到该县白沙镇遇龙村，有一条建于清朝年间的古石道，1964年之前，该古道一直是该县金宝乡、白沙镇、高田镇三个乡镇相互往来的交通要道。但如今，由于交通建设的日臻完善，走这条古石道的人很少了，逐渐被世人遗忘。

       该古石道从金宝乡大桥村委崇山村到白沙镇遇龙村，其中途经白沙镇白面山村，全长15里，有“上七里下八里”的说法：从白沙到金宝上坡七里下坡八里。古石道宽约1.5米，路面全部用石块铺成。在古石道的中途有一建于清朝同治捌年的古凉亭，该亭如今已破旧不堪，但凉亭的楼梁依然清晰的写着“大清同治捌年仲春立”几个大字。当年大桥村属高田乡所辖，此亭子更是白沙与高田乡的分界处，如今该凉亭已属金宝乡与白沙镇的分界处了。虽然该古石道镶嵌在崇山峻岭之间，已经过几百年的风风雨雨，但由于做工精巧，如今的古石道风姿犹在，古韵尚存。

       在这条古石道的香花坳处，有一块长100多米，宽约2米的长石壁，从岭的半山腰延伸到岭底，村民把这块长石壁叫做将军石。最让人吃惊的是，在这将军石上布满许多天然的“牛蹄”和“马蹄”，也就是说这长石壁上印满许多的牛蹄印、马蹄印。这一奇观是这条古道最有欣赏价值的景观之一。民间传说这是古代一个非常有名的大将军骑马经过这里，当时马跑得非常的快，连石壁都被踩陷了。这条古石道自古以来还流传着这样一些顺口溜：香花坳香花坳，金子银子十八窑，窑窑十八块，块块十八斤；牛蹄对马蹄，金子银子埋在将军石，谁若挖到它，可买广东和广西。这些顺口溜给香花坳增添了许多的神密感，今许多游人慕名而来，领略这份神奇的韵味！

       民国三十四年，日军入侵阳朔，国军为保家卫国，在该交通要道的香花坳处与日军发生激烈战斗，我国军在此有数十人壮烈牺牲。民国三十六年清明，高田乡大桥村（当时大桥村属高田乡所辖）村民，为纪念在战斗中阵亡的国军，在该道香花坳处立了一块英雄纪念碑，碑高约1.5米，宽约0.4米。碑上刻着“卫国保乡效忠英勇将士等之墓志”几个大字，石碑上对这段历史也有清晰的记载。每年清明节，当地小学的师生都来到这里，给英雄们献上了花圈。

        苍老的古石道记录了一段苍桑的历史。随着岁月的流逝，古石道曾经的辉煌和不平凡的历史逐渐被世人淡忘，古石道的石板上也镀上了逐渐增厚的青苔。也许正因为如此，游走在该古石道时，更使人产生了一种游历史游古文化的幽远情怀。

第12集

百年古斜塔长年无人修缮

白屯斜塔已是“风烛残年”。

    阳朔县杨堤乡有一座斜塔，当地村民称它为“白屯斜塔”。由于年久失修，这座建于清朝光绪年间的斜塔如今十分残破，外表层几乎剥离了大半。

    该塔底座为六角形，全是石头建成；塔身三层，表层破损严重，最上面一层依稀写有“泰山石敢当”几个字。记者看到，塔身是泥砖建成，十分结实。塔身微微倾斜，与地面约成80度角。

    土岭村委主任黄明军说，他小时候经常和小伙伴钻进白屯斜塔的“肚子”里去玩，从底层一直爬上去。他清晰地记得，“斜塔夕照”的美丽画面曾让孩提时的他感到震撼。

    这座斜塔历经100多年的沧桑，长久以来无人修缮，已经严重风化，外表斑驳。几年前，当地村干部曾经打报告给阳朔县政府，希望拨款修缮白屯斜塔，但有的县领导认为白屯斜塔不属于保护文物，而且地处偏僻，不适合发展旅游业，故修缮白屯斜塔一事作罢。

第13集
白沙堡村后的古山寨

莫衷一是的神秘古山寨

图①:山寨内古代人用来碾米的石槽 　　图②:无人居住的古民居里长起了参天大树 　　图③:石门 　　图④:村中古井 　　图⑤:从村庄一直通到山寨的石板路 　　图⑥:沧桑的古宅

在阳朔县白沙镇立龙村委白沙堡村的深山中，“隐居”着一座古山寨，至今很少有人知道它。在阳朔县志及相关历史资料中均未找到有关此山寨较详细的记载。因此，此古山寨建于什么年代难以考究。村中的老人之中，有说山寨是明、清时期官方驻兵建的，有说是绿林军驻地，有说是地主用来躲强盗的，莫衷一是。 　　白沙堡村共有230户940人，大多为汉族，住着容、黎、陈、谢等姓氏人家，其中居住着的容姓人家占村里人口的90%。据《阳朔县地名志》记载，容氏自1682年从广东省迁入该村，村人容白沙世代簪缨，后人念之，遂改名为白沙村；后该村设塘堡驻兵，改称白沙堡村。
　　白沙堡村后的山寨，是否与当时设塘堡驻兵有关，现在已难以考证。山寨南面和北面是两排狭长的大山，两排山的山丫处偶尔有用大石块砌成的城墙；山寨西面和东面的半山腰分别建有西门和东门，且有城墙，大多是用数吨重的大石块砌成。山寨易守难攻。
　　从白沙堡村到山寨要爬过两个山坡,并走上1.5公里左右的石板路。听村里的老人说，这条石板路在明、清两朝时期是一条交通要道，可通往荔浦县等地。如今，村民都是走这条路从西门进入到山寨中放牛、放羊、砍柴。山寨西门位于半山腰，从山脚走上西门要爬数百级石梯。西门高约2米，宽1米多。西门城墙上有炮眼、枪眼。进入西门可沿着一条石板路一直走到东门，从西门到东门约有1.5公里的路程。山寨中的石板路上有几道石门槛，说明当时山寨内还有几道石门。山寨内有先人用来碾米的石槽，也有古井，还有很多损毁的房屋留下的墙脚。村中90岁的老人容振梅说：“这些房子可能是清朝或民国时期建的，不过都没有刻碑也没有什么资料记载。”
　　东门则更为壮观，城墙从南面延伸到了北面，长约1500米。上东门的石梯整齐有序，城墙上设有炮眼、枪眼。从东门到阳朔县城的路程不过5公里。站在东门城墙上可领略到“魂游荡漾三千里，魄绕山河十万重”的境界，前方的水库、田园风光及连绵起伏的山峰尽收眼底，偶尔还可以看见从阳朔县城飘到山寨上方的旅游热气球。
　　在抗日战争时期，白沙堡村民进入山寨躲日本鬼子，并以西门“一夫当关，万夫莫开”的天险抗击日军的“三光”政策。据村中老人说，抗战时期，日军入侵阳朔后，曾有几个日军进入白沙堡村。当时，全村男女老少全部躲入山寨中，连同所有的粮食、牲畜及值钱的东西都搬到了山寨中。进入村中的几个日军见无吃的东西，更到处乱窜找吃的，后来发现了山寨的西门，已想沿山坡的石梯爬上去，但村民早已在山顶上准备好大石头，一见日军上来，便把大石头滚下来，把那几个日军吓得魂飞胆破。
　　村中至今保存着数十座高墙大瓦的古老民居，与村后的山寨互相衬托，相得益彰。这些古民居，雕梁画栋,飞檐翘角，分五六座或七八座成一横排或一纵列。这些古民居既独立，又相互构成一个整体，显得非常大气。每排房屋前后都铺着青石板，使每座房屋相通。
　　古山寨与古建筑吸引了不少游客来旅游观光，更有不少文人墨客、考古学家不远千里前来这里念诗作画、寻幽探古。
　　

第14集
阳朔古县城

西街是阳朔古城主要街道之一。据史料记载,宋朝后期,县城已有五条街道。当时为了体现县城东、西、南、北、中五位一体格局,以县衙前面十字街为中心点,按其方位命名街道。处十字街西面的一段街道称西街,东南面连接迎薰门一段称南街,东面城墙内侧(今飞瀑桥至文化广场一带)称东街,西北面从县衙至明珠井一段称北街。    现在,说起阳朔西街,几乎是天下人皆知,而作为阳朔西街“母体”的阳朔古城,却鲜为人知。
　　阳朔古城就是如今县城老城区,其始建年代有两种说法。一说是从隋开皇十年(590年)置阳朔县时,就设县城于此；一说是县城原在兴坪镇胡家源一带,唐末宋初才迁到今址。即使按后一种说法计算,也有1000多年历史了。“阳朔”一名的由来也有两种说法。一说因县城北面有阳朔山(海洋山)得名；一说因县城北面有羊角山,以“羊角”谐音得名。

现存的阳朔古城墙

　　阳朔古县城原来没有建城墙,以四周山水为天然屏障。元至正七年(1347年)阳朔县达鲁花赤(掌印官)明安薄化主持修筑部分土质城墙,但这些土墙不久便崩塌了。明朝中后期,当地农民武装起义此起彼伏,社会动荡,官方开始重视城墙修筑。明景泰三年(1452年)知县吴洪宇主持修筑东面沿漓江从碧莲峰至北麓山约600米城墙。明成化三年(1467年),从天鹅山至低厄修筑了约700米长的西面内城墙。明嘉靖四十五年(1566年)完善北面山坳上的城墙,还在县衙后面廖家厄上建了座雄伟的北门,门上建敌楼。明崇祯十三年(1640年)知县朱奉镶听风水先生说,这座北门像张开的虎口,正对着县衙,对县太爷不利,于是下令拆掉这座城门,把北门改建到天鹅山西南麓北门厄前面。
　　清乾隆十一年(1746年),把已破败不堪的土墙改为石墙,设东、南、西、北四座城门。道光十八年(1838年)知县吴德征主持,对四座城门加以修缮,并刻门楣,东门刻“青阳”、南门刻“迎薰”、西门刻“拱秀”、北门刻“拱北”。

阳朔古城迎薰门

　　在封建社会时期,阳朔的城墙历代不断加高加固,但并没有保住县太爷的平安。明嘉靖二十九年(1550年),廖金鉴率壮族农民起义武装攻入县城,杀了知县张士毅,抓走巡检司崔合。清咸丰四年(1854年),当地堂会暴动武装从东面进攻县城,在古榕厄大败团兵,团长潘秉泗等吓得投河自杀,堂会武装接着攻入县城,知县文滋盛化装成老百姓逃走,才捡回一条命。
　　要说这城墙起了防守作用,只有一次。清咸丰二年,洪秀全率太平军经阳朔高田圩过遇龙河去攻打桂林。咸丰帝派到广西督剿太平军的文华殿大学士、首席军机大臣赛尚阿带领数万清军躲在阳朔县城,等太平军过了桂林,清军才浩浩荡荡开回桂林。有人作诗讥讽道:“闻道桂林烽火息,儿童又指相公归。”
　　阳朔古城墙在民国中期开始逐步被拆除。民国十五年(1926年)四月,修筑低厄至凉水井公路,拆除西外城墙及外西门(石柜关)。民国二十六年(1937年)三月修筑城中马路(西街、县前街),拆除西内城墙南端一段。20世纪70年代末至80年代初,修筑城中路和滨江路时,拆除东、西城墙。现存古城墙只有阳朔码头上的迎薰门到碧莲峰一段。1964年,在城门头上建南薰亭,城墙上筑栏杆。还有一处是今文化广场东侧的青阳门(东门)。清道光二十六年(1846年)知县吴德征建寿阳书院时,在青阳门上建帜江楼。1982年,修筑滨江路时,为保留这座古城门,将其东移6米,用原材料照原样恢复,并在门上重建帜江楼。现在,迎薰、青阳二门,不仅是阳朔古城门遗物,还是阳朔县城重要的景观。迎薰门至今仍是从漓江水路进阳朔县城的大门。迎薰门外是主要停靠外事旅游船只的阳朔码头,每年近百万外国游客从这里登岸,穿过迎薰门进入阳朔县城。

20世纪50年代初期的青阳门和帜江楼

1982年移建后的青阳门和帜江楼

　　西街是阳朔古城主要街道之一。据史料记载,宋朝后期,县城已有五条街道。当时为了体现县城东、西、南、北、中五位一体格局,以县衙前面十字街为中心点,按其方位命名街道。处十字街西面的一段街道称西街,东南面连接迎薰门一段称南街,东面城墙内侧(今飞瀑桥至文化广场一带)称东街,西北面从县衙至明珠井一段称北街。不过,这些街道其实都是宽一两米、鹅卵石铺成的狭窄小巷。民国二十六年,为了能把汽车开进县府,把西街和县前街扩宽为8米,鹅卵石路面也改成三合土路面。建国后,西街向西延伸了一倍,后来又把南街并入西街,使西街成为一条横亘县城旧城区的大街。

第15集
阳朔岩寺及其周边汉墓群

] 在阳朔县高田镇乐响村委的岩寺自然村后山,有一个岩口高9米、宽32.4米、深54.6米的大岩洞,县志记载,古代曾在这个大岩洞内置有一个寺庙,称为广福寺,但这广福寺具体建于何年何月却无详细记载

第16集
普益乡上观古村

壮族文化遗存阳朔县普益乡上观村是壮族聚居的村庄，建村始于1702年，现有174户720人，其中壮族658人，主要为罗、韦两姓。其之所以村名上观，有二传说：一是最早在此落户居住的人名为罗上观，村以人名；二是村后有山形如观音菩萨，村庄所在山坡（形如莲花状）上面既然有观音菩萨，故名上观。     引人关注的是上观村众多的壮族文化遗存。这些遗存表现在非物质方面，有民风民俗、民间传说，如舞龙狮、唱花灯、哭嫁、坐夜唱挽歌等；物质文化则主要表现在房屋的建筑上，如鼓楼、祠堂、门窗、碑刻及古寨、古井等。

    在上观村，有一对莲苞状的圆形门棰，其寓意为何？有待专家考证。在建于清光绪年间的上观村韦氏祠堂中，现在还完整地保存有古碑文5块、壁画4幅，碑文翔实地记录着该村的建村历史、重要事件、韦氏族谱及古诗文等，其中有一块刻于清道光九年（公元1829年）的古碑《奉上宪永远禁革碑》尤具史料价值，讲的是“道光五年七月二十三日韦国煌罗应桥以恳除积弊以免派累事”，呈县、府、学院及有关官员的批复事宜，全碑1000余字，叙事完整，字迹清晰。

    上观村的壮族文化遗存还表现在该村建村的选址方面。除前文所述其村庄位于“观音坐莲”的莲盆上外，在观音山的右下方、村庄上侧有一口名雷公井的古井，三百余年来，这口井长年不涸，至今仍是村民饮水、灌溉农田用水的来源。在观音山的后侧还有一座海拔550.8米的普益乡第一高峰椅子山，从东面看椅子山如同一把巨椅，其靠背、扶手都十分形象。去年11月下旬，阳朔县文学协会、诗词楹联学会部分会员到上观村采风创作，沿着椅子山古寨故道登上了椅子山，但见上观村前方风光秀美、群峰罗列，恰似百鸟来朝，这是不是该村先民建村选址有意为之呢？上观村自建村以来，历朝不乏名人学士，或许就是最好的佐证。相传大约在300多年前，罗氏的祖先罗元旺携家眷从荔浦的客村，搬到现上观村这块较开阔的风水宝地来定居开发，若干年后又叫血表韦才八也一起搬来此居住，便形成了一个小村庄，当初起名为莲花村，门口新开发的田垌称为莲花垌。韦罗两姓人丁兴旺，经过数年，莲花村就发展壮大成为一个较大的村庄，罗元旺也成了一个远近小有名气的人物。当时，他有个最大的特点就是特爱好喝酒，而且酒量还特别大，每逢喜庆的日子他都要邀请近邻一起来喝上几罐。一次是他的60大寿，古乐六寨、留公、李家、小湾等几个邻近村寨的人都来给他祝寿，寿宴上，他与客人痛快地喝着聊着，一会喝完了一罐酒又喊丫环拿上来（当时冷天都习惯用陶瓷瓦罐温酒再筛出来喝，与现在的煮酒相似）。喝着喝着，嗓门也粗了，喊酒的频率也高了，当喝到兴头上，大堂上索性直截了当地喊“上罐”，于是大堂上下热闹非常，喊“上罐”拿酒的声音不断，丫环上酒也忙不乐乎，直到大家都喝得八分醉意，寿宴方开始散场。此后，每年罗元旺寿辰，邻村的人就相互邀伴来给他祝寿：“去了啵，‘上罐’了啵！”（即去罗家喝酒之意）。于是，“上罐”一词便在邻村相互传开了，邻村的人也习惯称莲花村叫“上罐”了。现在的上观村人仍继承着老祖宗的“传统”——每逢有客人来，招待的菜可多可少些的，唯有酒是不能少，尤其是罗家人，酒量大多都很高，招待起客人来非常地热情、豪爽，经常让你白脸进来，红脸回去。

　　至于现在的上观村不用“上罐”而改用同音的“上观”，据说，大概是现代文明的当地人已去其祖先之糟粕，取其祖先之精华，改“上罐”为“上观”，——既继承了祖先的“罐”，又可“观”世间风云，省时度势、发展自我。现今的上观村，已是面貌一新

第17集印记的古驿道岭南驿道上的“兵站”
    据《阳朔县地方志》介绍，横山堡村大约建于南宋绍兴年间(公元1131年—1162年)，距今已有800多年历史。该村原称横山、横山塘，后改名为横山堡，沿用至今。村子现杂居着李、秦、周、朱等姓人家，大约30户140人。《阳朔县志》的记载显示，阳朔曾经是中原与岭南之间驿路上重要的一环,设立的水路驿站也很多。早在宋代，便已在横山堡村设立水铺，还有船只、水手和兵卒驻扎，相当于现在的“兵站”，是沿漓江—灵渠—湘江—长江—大运河这一条水路进入京城途中重要的一个节点。
    古时，该村不但水运交通便利，陆路交通也方便，乃桂林经阳朔、荔浦通往梧州驿道的必经之地。《阳朔县志》记载，明清时期，在此设立了旱站塘堡，戍守堡兵20名，修有一条不足1米宽的古驿道，用鹅卵石铺就。清乾隆四十八年（公元1783年），当地民众曾捐资补修古道，功德碑现存，尚有记述。清朝嘉庆五年（公元1800年），该村设置了水汛站，驻守防兵3名。现在，仅存一小段早已荒芜的古道。
    据该村68岁的村民李启发介绍，村里的先祖大都是从湖北、湖南搬迁至此，做生意、传授木工技艺，曾经商铺林立，热闹非凡，周边的人们喜欢把村子叫做“街上”，这个称谓沿用至今。只是，曾经的商铺已颓废殆尽，被现代建筑所取代，可该村不少村民继承了祖辈们的传统木匠工艺。

七孔石桥精巧玲珑
    走到村头，一座平坦的七孔石桥便映入眼帘。此桥横跨横山堡河，因有7个圆形桥孔而得名。该桥始建于清朝乾隆年间，距今已有200多年历史。后来，桥身有所毁坏，村民于民国初年按原样予以修复。该桥全用大青石铺砌，长20米，宽约1.8米，高1.65米，桥孔分大小两组，东南4孔单跨2米，拱高1.2米；西北3孔单跨1.4米，拱高0.9米。该桥虽无高大雄伟的气魄，却为旧时村民汲水和洗衣的码头，更是驿道的重要组成。
    站在七孔石桥上，环顾四面，只见群峰环绕，形态各异，像大拇指、像大象卧立、像乌龟爬行……其中为人津津乐道的，当属一处巧夺天工的“海豚戏水”天然景观。只见村子东边矗立着一座相对高度约100米的山峰，远望酷似一只跃出海面戏水的大海豚。山顶中间有一个呈“U”字形的豁口，极似海豚的嘴巴，豁口下有一个圆形的穿山岩洞，确如海豚的眼睛。此外，海豚的鼻子、颈脖等也栩栩如生。
    “海豚戏水”山峰下有一座古岩寨，它依洞而建，用大青石垒砌一堵城墙，长约100米，最高处达5米，寨门已坍塌，可石门槛尚存。寨内通道狭窄，仅容一人通过，岩洞内却宽敞无比，四处贯通，犹如迷宫，常人不敢随便进入，极具防御作用。当地老人说，不知岩寨具体建于何时，但至少已有200年以上的历史，以前附近村民均在此躲“绿林”逃匪患，或避日本鬼子侵扰。

稀有清朝“敕封碑”保存完好
    来到横山堡村南面一处叫“桐木冲”的山岭，赫然可见一块保存完好的清朝“敕封碑”。该碑立于清朝光绪二年（公元1876年），距今已有135年历史。碑上的文字和浮雕依旧清晰。
    “敕封碑”高2.5米，宽近1米，厚约35厘米，估计重量达到500公斤。据 了解，此碑用从外地运来的上等石料雕刻而成，如今草木掩映，表面泛青斑驳。古碑两侧刻有腾龙祥云的浮雕，上方则雕刻着酷似麒麟的面首图案。历经100多年的日晒雨淋，碑上的文字和浮雕依然清晰。碑上文字苍劲有力，碑首刻有“奉天承运皇帝制曰”字样。碑文大致叙述了貤封广西宾州（现为宾阳县）训导饶履仁之父饶朝进为修职佐郎的缘由。
    从碑文中可知，饶履仁时任广西宾州训导，七品官员，辅佐地方知府，负责教育方面的事务，颇有政绩，归功于其父良好的家庭教育。清同治十一年（公元1872年），朝廷便貤封饶履仁的父亲为修职佐郎（正八品或从八品文官的散阶）。如此嘉赏，是清代朝廷一种奖掖人才的治政方式，家庭一人得道，荫及全家。饶履仁的父亲死后，家人特立“敕封碑”，以昭后世，彰显其家族昌盛繁荣。

5块“诰封碑”是难得的历史存留
    在驿道附近的马岚村，如今仍保存着5块清代“诰封碑”。它们都立于清朝同治或光绪年间，其中4块仍完好，有一块在“文革”时被敲断。
    “诰封碑”都是用从外地运来的上等石料雕刻而成，高近3米，宽近1米，是当地陈氏家族所立，用于表彰家族历史上德高望重的人物。浮雕多为龙、凤、祥云等物。这些“诰封碑”所表彰的人，有官运亨通的达官贵人，有孝顺长辈出名的晚辈，有对早逝丈夫忠贞不渝的贞洁妇女等。在明清时期，只有经过几级政府层层申报，并得皇帝的恩赐，一般人家才能竖碑作传立“诰封碑”。由此可见，这陈氏家族当年是多么的显赫。
    当地村民说，上世纪60年代“破四旧”及“文革”期间，曾有人多次到现场想砸烂这些“诰封碑”，但都被当地群众冒死阻止，这5块“诰封碑”才得以保存下来。
    据桂林市文物工作者介绍，“诰封碑”是我国明清时期一种独特的文化现象，原在桂林一带有比较多，但由于受“破四旧”、“文革”及造田地的人为破坏，现在保存下来的“诰封碑”已非常稀少。马岚村多块“诰封碑”被发现，对研究我国封建社会时期桂林地方家族历史、村庄历史，了解古代风土人情、“诰封碑”文化及封建礼教制度提供了生动的实例，具有较高的保护及研究价值。

饶姓人家何处去？
    现今在横山堡村，并未有“敕封碑”上所记载的饶氏人家居住，令人诧异。我们走访了附近村子几位八旬以上的老人，谜底方才揭开。
    原来，在横山堡村曾经确实住过饶姓人家。上世纪50年代，有个叫饶丽泽的赤脚医生便是饶履仁的后人，当时他已经60多岁，医术高明。1952年，饶丽泽举家迁往南宁，其族人也先后迁回故地。
    在当地村民的引导下，记者查寻到了饶家的祖坟，方知饶家是从临桂县六塘镇羊明街搬到横山堡村的，具体搬迁时间无从查考

第五节 文物·古迹


    文物
    石锛    60年代在牛头蛉修路时， 出土1把小石锛，长约4厘米、口径3厘米。已送区博
物馆收藏。又于1973年，在鸡窝渡牛头岭路边大岩发掘石锛1把，口径宽6.2厘米，长11.2厘
米，厚0.8厘米。
    钱币    1970年在兴坪书家堡出土西汉五铢钱10枚。1985年，在沙子溪村边挖出一陶罐
钱币，4至5斤，据考证是东汉时代的五铢钱和货泉。陶罐模样与附近汉基出土的一样。另修
铅锌矿公路时，在响水[山厄]发掘唐代的通宝，分左挑开元、中平开元、右挑开元、双挑开
元、一型乾元、二型乾元重宝、唐国通宝、周元通宝。
    藏经冀铁座    阳朔公园有一铁铸的藏经藏底座，为唐代寺庙中用作收藏经书用的藏经
藏的遗物，藏经藏即有如现代的书橱。因其上部为木结构，中柱楔入铁座方眼中，“藏”可
推转动，敢又名转经藏。
    铁钟  福利夏村莫姓祠堂， 现存一口铁钟，高0.9米，口周长2.5米，重150公斤。清朝
乾隆二十三年铸造。外面铸有“风调雨顺，国泰民安”八个字，并有龙纹云彩图案。系“三
学寺”遗物。
    另，福利龙尾村龙尾庙、兴坪大源太太庙和白沙岩门树代销店也存有类似铁钟。
    铜牛  县文化馆存有铜牛一只。据国家历史文物研究所所长王冶秋1974年考证，系晚清
铸造。
    水壶  临阳联队队员用过的两个铜水壶，现藏于县文物管理所。
    委任状  1945年，临阳联队任命谭孝通为阳朔县大源乡乡长和大源乡自卫大队长委任状
各一份。藏于县档案馆。

    古迹
    新石器时代遗址    1960年，桂林市张益桂等在高田大坝岩、叫化岩发现新石器时代人
类活动遗物陶沙片、石器、螺壳化石等。1982年桂林市文物考察队和县文物管理所开展文物
普查，发现白沙镇扶龙村塘后山洞、葡萄乡下寨村英布山漏有新石器时代的夹砂陶片、打制
石器、动物骨骼化石、螺壳、蚌壳化石堆积层。
    古城墙址   〔熙平县城遗址〕位于兴坪镇狮子嵅内，建予吴甘露元年(265年)，废于南
朝梁代， 前后共200多年。古城遗址群峰环绕，如天然城墙。遗址中残存的古砖古瓦碎片和
墙基仍依稀可见。“老屋宅”、“跑马道”的名称也还在群众中流传。   〔归义县城遗址〕
位于白沙镇新寨村旁。唐武德四年(621年)置，贞观元年(627年)废。遗址为正方形，有东、
南、 西3门。城墙为土筑，现存高约3米，厚约6米，周长约800米。城内现在除东北角有2户
人家和1个小果园外，其它开辟为农田，面积30余亩。   〔古乐州城遗址〕在福利双桥村南
漓江边数十亩稻田之处。置于唐武德四年(621年) 。城南为白面山，北为双桥树，西北临马
头江。 城墙土筑，除东西两段崩塌外，其余较完整，开东、西、北3门，城墙厚6米，高约5
米，周围长700米。古城北郊，现留存有有凿马槽10余个。传为当时的马棚。
    古城墙  元至正七年(1347年)始筑阳朔城垣，开四门。明、清两代继续增高完善东、西，
南、北城墙。民国拆城墙以筑碉堡，至懈放前夕，东城墙保全，南城墙基本完好，西城墙仅
存一小段。 当时县城东西约500米，南北约900米，居民不满300户。建国后，广西壮族自治
区人民政府多次拨款修缮，使城区扩大数倍，面貌焕然一新。东城墙予1979年拆除，辟为旅
游停车场和滨江大道， 现保存南薰门和一小段城墙，青阳门照原样东移8米，城门上用钢筋
水泥结构改建帜江楼。

    故址
    中山纪念堂    1932年县财政拨款在碧莲峰西麓兴建， 占地350平方米，原为砖木结构
的聪层楼房，楼前为公共体育场。后因年久失修，日趋破损。1981年由自治区、县两级人民
政府拨款， 就地重建为钢筋混凝土结构的三层楼。正门上方刻留“中山纪念堂”5个大字，
一楼主厅为孙中山先生照片陈列室，中堂有孙中山半身塑像，上方刻有“天下为公”，左右
刻“革命尚未成功”，“同志仍须努力”遗训，下方刻《总理遗嘱》全文。1981年列为县重
点文物保护单位。
    孙总理下榻处    座落于阳朔镇小学内， 为砖木结构建筑， 南北座向， 176平方米。
1984年列为县重点文物保护单位，并立纪念碑于前，碑下部刻“伟大的革命先行者孙中山先
生于一九二一年秋督师北伐，驻跸阳朔，在此演讲并下榻”。
    徐悲鸿故居    位于县前街，系一座三开间的砖木结构平房。1936年徐悲鸿游阳朔，有
定居碧莲峰下之意。李宗仁得知后，便买下此屋相赠。徐悲鸿住下后，自称“阳朔天民”，
并刻一朱文印章作纪念。1985年，自治区人民政府拨款修复，并扩建一座约60平方米的展览
室。
    进德新村    是爱国将领宋哲元所建。抗日战争爆发前夕，宋以二十九军军长镇守北平，
抗日战争爆发后，宋部奋起抗日，受到蒋介石的严厉斥责，于是宋愤而解甲，携眷来阳朔访
张国权，拟在城南凤呜村王家祖一带(今阳朔中学校址)筑室寄居。经张国权主持兴建砖木结
构平房十余间，命名“进德新村”。1939年，宋哲元去重庆，将全部屋宇、林园赠给张国权。
后来，张又将新村转赠给阳朔国民中学作校舍。当时，广西省政府拨专款修一纪念碑，省主
席黄旭初亲题“嘉惠士林”四字。
    潘庄    是潘宜之所建。潘为湖北广济人，1932年来广西，被任命为广西国民革命军第
四集团军总司令部政训处处长。1936年出巡阳朔，见青[山厄]渡一带山青水秀，风光绮丽，
遂在此建一别墅， 命名“潘庄”。潘庄建筑为二层楼新式“洋房”，面积约400平方米，有
会客室、卧室共20余间，室内陈设豪华富丽，金石、古董、字画琳琅满目。仅古瓷十八罗汉，
就耗资2000余元(银元)。还有停车房、荷花池、篮球场和各种果林。建国后，人民政府将潘
庄征收，改为阳朔县示范农场，今为县农科所。1984年列为县重点文物保护单位。
    寨堡    [天水寨]位于兴坪镇渔村后的马颈山，山势险峻，六峰环绕，中为掌平之地，
有两终年不涸水井，井水清澈，可供千人饮用。清咸丰年间，村人建寨时，取井水来自天然
之意，名天水寨。民国10年孙中山北伐经阳朔时，曾登临此寨。
    [小冲嵅石寨] 位于葡萄乡杨梅岭村，距县城约25公里，周围约7公里，用大片石筑墙连
结群山而成。 寨墙厚4米多，分东、西、南、北四个大门。门高约3.3米，宽2米，均用凿平
巨石砌成。除东门倒塌外，其余尚完好。另有24个小门。寨内有两个小村庄，有一条地下河。
据当地老人说，石寨建于清咸丰四年(1854年)。
    墓塚    [晋代征南将军薛翊墓]在县城西威南山下。薛征交趾班师回朝，途中病死，葬
于此地，今墓毁碑没。
    [晋代都督诸葛齐嚣墓]在白沙镇立龙洞。今仅存遗址。
    [唐代毛公墓]在县治护国寺东。毛于贞观中年奉旨南巡，病死，葬于此。
    [宋代“南蛮”酋长莫氏墓]在县南15公里的都乐山上第二坡间。莫五代时占据南丹州，
因入贡南宋朝廷，袭封银青持节南丹事。
    [宋代朝议大夫赐金鱼袋奠知微墓]在福利镇夏村。墓前立有石羊、石马，今墓毁遗物无
存。
    [明代四川参议黎经墓] 在福利镇东去100余米处。墓碑、石人、石羊尚存，墓旁居住人
家，即其后裔。
    [明代湖广参议诸葛平墓]在蜜蜂岩前。
    [明代云南参议王湘墓]在寿阳山下，碑文、石马尚存，牌坊已倒塌。
    [明代湖广武岗太守王立吾墓]在县城鲤鱼桥旁，1976年迁往寿阳山下，与王湘墓相邻。
    七星堆古墓群、月落弯古墓群、龙盘岭古墓群、月亮山古墓群、长岭古墓群、沙子溪古
墓群， 系1982年6月文物普查时发现，据挖掘考证为东汉至南北朝时代的墓群。1984年，分
别列为县重点文物保护单位。
    [国军中将张国权墓]在城关乡窑头榨村后东岭之原。
    [国军中将军长黎行恕墓]在白沙镇旧县村大嵅雷公山脚。
    [国军空军中尉分队长莫休墓]在县城阳朔公园内，“文化大革命”期间被毁。1985年修
复。
    [中国人民解放军白沙烈士墓] 在白沙镇北面0.5公里的土岭上。1949年11月25日，中国
人民解放军第41军122师解放阳朔县城，刘振山等8名指战员英勇牺牲。原葬阳朔公园屏风山
下，后迁葬白沙建墓立碑，墓碑正面刻：“为人民解放事业而牺牲的革命烈士永垂不朽”。
系中共阳朔县委会、阳朔县人民政府于1959年10月1日敬立。
    [抗日阵亡将士纪念塔]1945年7月24日，国军光复县城，100余人牺牲。事后，在公园建
立“抗日阵亡将士纪念塔”，六角形底座，塔身为六棱柱大理石结构，上部为三棱椎，高约
7米。塔上有汤恩伯、陈明仁等的题词。“文化大革命”中被毁。
    [赵志光(桂器) 烈士墓]原葬于兴坪镇古昔弯村旁，1980年4月迁葬于狮子山脚下烈士墓
地。
    古桥    [仙桂桥] 在县城西8公里归义县城遗址南0.5公里处。建于北宋宣和五年(1123
年)，南宋绍兴七年(1137年)重新修建。桥体结构是单拱石桥。跨度5.5米，桥长25.8米，桥
面宽4.16米，桥拱是9行单项石拱精妙排列而成，互不交错，结构独特，历时800余年仍保持
较完整，是目前发现的广西最古老的石桥之一。
    [遇龙桥]在白沙镇西部遇龙村，横跨遇龙河。为明永乐十年(1412年)所建。桥为虹式单
拱，用方石筑成，全长59.39米，宽5米，高9米，跨度18米。清朝同治九年(1870年) 增建桥
上的石砌栏杆，长4.2米，高1.2米。1981年列为县重点文物保护单位。
    [富里桥] 原名正方桥，位于白沙镇观桥村公所正方村西350米处，系石料单拱桥，横跨
乌龟河上。始建年代无考。1926年被洪水冲塌，翌年重修，更用今名。全长30米，高10米，
宽5米。邑人赵元杰为重修作有碑记。1981年列为县重点文物保护单位。
    亭阁     [万云亭] 在今县城东青阳门外，临江石基尚存，建于唐初年。元延佑乙卯年
(1315年)县尹严敬就遗址改建文会堂。明成化年间知县杨纲重修，改名读书楼。民国25年，
县长杨人杰因故址近江，易被洪水冲坏，改建墙城上，距原址20步。亭已无存。
    [仙人亭]在兴坪镇狗牙寨村孨山顶上，内有石桌。相传在唐代有一刘道人在此亭中弹琴。
曹邺有《听刘道人弹琴》诗。
    [东山亭]在福利镇东郎山下，于民国15年为东区(福利)绅商集资修建，砖木结构，宽敞
明亮，存有碑序、碑文和对联，为前清邑人莫永成撰书。今为县重点文物保护单位。
    [狮山亭]在福利镇东侧狮子山下，民国18年冬季捐资兴建。门额上题有“狮山亭”3字，
一门联语：“狮有雄才谁敢侮，山多灵蹟客常来”，系曾任信都县长、阳朔县长邑举人莫自
逸撰。
    [古风亭] 在福利镇往兴坪镇7.5公里的古道旁，建于民国18年。门上有联语：“古往今
来到此间谈今论古，风调雨顺入斯地避雨乘风”。
    会馆  祠堂    [江西会馆]一新一旧，新旧相邻，座落县城西街中段。新会馆又名石阳
宾馆，清光绪三十一年(1905年)建，建国后改建为粮食局。旧会馆始建年代无考，有头门、
大厅、 后殿三组建筑， 占地1000平方米。头门建有戏台，两厢为厢座，中间为正座看台。
1964年拆去头门及厢座，重修大厅和后殿，基本保持原有风貌。“文化大革命”期间，县总
工会和文化馆先后驻入。1981年列为县重点文物保护单位。
    [湖南会馆]座落县城西门附近，建于清道光二十年(1840年)，有大门、前厅、后殿三组
主体建筑，占地约800平方米。大门上镶有“禹王宫”石刻碑额，内有戏台。农历六月初六，
旅(客)居湖南籍同乡为纪念大禹治水功绩，在此举行盛大集会。1950年后作粮仓，1975年县
文艺宣传队驻入，拆大门、中厅建宿舍，现存后殿。
    [粤东会馆] 座落县前街，双月桥附近，于清乾隆十八年(1753年) 兴建，道光二十二年
(1842年)重建，占地约1500平方米，有头门、中宫、后殿和关圣帝殿等主要建筑，规模宏大，
工料精坚，耗资不下三千金。曾用作商会会址，1953年作文化馆址，1976年已全部拆除，改
建县文化局和教育局。
    [覃家祠堂]在高田乡朗梓村，建于清末。为青砖木材结构，青砖全部磨光后砌墙，屋檐
用瓷瓦装饰，堂内四壁雕龙画凤，工艺精良，历时40年竣工，规模为全县家祠之冠。
    庙宇寺观    [兴坪关帝庙]位于兴坪镇老街，现兴坪小学处。清乾隆四年(1739年)建，
有武圣宫戏台，台前沿板有五幅木质浮雕，分别描绘传统戏《五代荣封》中的《仙姬送子，
满门荣封》，《古城会》的《关羽斩蔡阳》，《泗盟山》的《李元霸举双狮》，《活捉子都》
的《颖考叔举鼎夺帅》，《高旺进表》的《夫妻相会》的场面。1944年，兴坪战时青年服务
队在此成立、活动。现为县重点文物保护单位。
    [太太庙] 位于县城东北部43公里，兴坪镇大源上茶花岭村附近。建予清道光五年(1825
年) ，有大门、小殿、大殿三组建筑，祀王母，习称女性菩萨为太太，故名。原塑有王母及
其他大小塑像70余尊， 为县内较大的古庙之一。1945年2月20日中国共产党领导的桂东北人
民抗日游击纵队临(桂)阳(朔)联队在此庙宣布成立。“文化大革命”期间被拆毁，现仅存遗
址和大铁钟。
    [龙尾庙]位于福利镇龙尾岭东南山腰。始建于清雍正十年(1732年)，分大门、前殿、正
殿三部分。乾隆三十年(1765年)、光绪十九年(1893年)、1936年三次修缮。因地处龙尾瑶山，
名为龙尾庙，又以瑶族同胞祭祀盘古王，也称盘古庙，现已破败，塑像俱毁。
    [文庙、武庙]座落县城菜市旁，文、武两庙相邻。文庙即今印刷厂所在地，武庙即今县
防疫站新址。文庙祀孔子，武庙祀关羽，过去春秋二祭，为封建时代尊文尚武的“圣地”。
    [鉴山寺]鉴山古寺建于后唐同光二年(924年)，为县最古之寺。宋元明清各代均有重修。
明洪武年间设僧会司， 香烟极盛一时。寺前临漓江，风景绝佳。民国5年废寺建楼，遂更名
“鉴山楼”，今楼为1904年所重修。
    [龙跃寺]在县城西龙跃岩前，寺址已毁。寺后龙跃岩壁，明万历四十一年(1613年)邑孝
廉莫之先有七律“苍虬雾拥千层峦，石窦玲珑万壑寒；日影摇天藤蔓合，风涛入树鼓钟残。
巨灵玉掌何时■，大地金声此日看；龙女香花空色相，林中鹦鹉涧中兰”题于其上。
    [天后宫]在福利镇。清同治十三年(1874年)重修，近河岸砌石墙，高4米多，长30余米，
宫门前建龙母亭，左侧有石板桥，右有奎星楼。门头已被拆除，仅存大殿。
    [腾蛟庵] 在兴坪镇西南2公里葫芦山的蛟头岩里，明万历三十七年(1609年)知县童大成
创建，因蛟头岩而得名，几经修缮，庵堂尚存。庵外左侧的腾蛟桥上有碑记载修建始末。此
庵1981年列为县重点文物保护帮位。