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本帖最后由 秋之韵 于 2013-10-26 22:32 编辑
说明：个人认为这些地方是值得一游的，所以才将空间的游记挑选一些放上来。当然旅行是仁者见仁，智者见智能的事，每个人旅行的目的是不同的。如果有打扰到一些人的清静，敬请见谅！
前言：川西28天，我走过镇远、青岩古镇，古镇的安详静谧让我心宁；我走过郎德、西江千户苗寨，苗寨的风情让我迷恋；走过小七孔，七孔的风光让我赞叹；走过丹巴甲居藏寨，那种人间仙境让我神往；我走过地质奇观八美土石林，走过摄像家的天堂新都桥……每一次出行都是冲着美景而去，每一次回来总会有不同的收获。那些浓重得无法呼吸的片断，那些细致得难以忘怀的经过，都让我难以忘记，而这一次最让我难以忘怀却是在色达，就是色达！
初闻色达，或者更准确的说是知道喇荣五明佛学院，是在去西藏时听麦姐所说。回来后上网了解，顿时被照片中红色的经幡、红色的木屋、红色的人群所吸引，那里完全是一片红色的海洋，在蓝天白云的映照下，那艳丽的红色从视野一直冲击直达心灵深处。我想，我一定要去这个保留着最原始的面貌未被太多世俗惊扰的圣洁之地。正好川西行程中有色达这个地方，尽管这次川西行很多地方我是走二次，甚至是三次、四次了，但因为有色达，我仍义无反顾的上路了。
在色达，最大的看点就是色达喇荣五明佛学院和天葬。喇荣五明佛学院在离色达县城快二十公里的喇荣沟中，这里有着世界上最大的藏传佛教学院：喇荣五明佛学院。这个成立于1987年的学院，在不到三十年的时间，便形成了“色达山河一片红”的说法。这个学院始终都保持有一两万人在这里学习佛经，如此偏僻的一条沟竟能容下如此众多的僧众，不能不说是一个奇迹。这是不同于其他任何旅游景点的特殊地方。虽然早已有了心里准备，但当我踏入佛国的那一刻，还是被深深的震撼了，我当时只觉得自己好像闯进了一个不该属于我的世界。一片红色的房顶，密密麻麻布阵在狭窄的山谷中，错落有致，这样的景观却是让我们的视觉有了巨大的享受和震撼。怎么会有这么与佛同在且宏伟得令人叹为观止的地方？那万千红屋仿佛化身漫天神佛，直直冲击着我的心灵。那一刻，内心的震憾让我呆立无法言语。
这是一个简陋的招待所。在唯一的宾馆已满员的情况下，这成了我们唯一的选择。简陋的房间除了三个床和中间一个大桌子外，再无他物，房间没有卫生间，没有洗漱用水。要洗漱得到进招待所大门楼梯边上一个公共水龙头取水，上厕所得出招待所，在招待所旁边有一条泥泞小道直下，再转弯上坡到达公共厕所。由于密密麻麻的房屋建设，没有上下水，所有的人都需要到相应的地点去背水。因此在这里修行的人，房子自己建，水靠自己背，生活开销靠家里供给。他们离家来到这里，忍受寒冷艰苦的生活环境，克服我们无法知道的困难，或许在我们看来的“苦”对比他们的修行和学习佛法的快乐，简直根本不值一提，更不用说感知的“寂寞”了。同样景致，众人所思所想不尽相同，来到这里，有人渴望内心清明，有人却是头疼欲裂。一眼望去，那些木屋摆设看似杂乱无序，无章可循；似乎又与佛家所言“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”相得益彰，暗自契合。
因为到得早，放下行李后我们便出门。远望布满整座山的红色屋顶，阳光折射下金灿灿的经堂，在不远处的坛城，隐约可见一圈圈转经筒的人们，想必它就这样一直生生不息、四季更迭、寒暑不断地承载着朝拜者的信仰吧！如果不是亲眼所见，很难想象，枯草荒山的背后竟然隐藏着如此浩大的工程。密密麻麻的小红屋，依山而建，一眼望不到边。我们向着山顶上的坛城爬去。路上却巧遇一个从深圳刚来几天准备修行的人，她说刚来几天，暂寄住在一个觉姆的小红房中，准备来此修行。她边带我们往山上的坛城爬去，边给我们作着介绍。在这条不起眼的沟中，生活着多达一、二万的僧众。他们陪伴着千千万万盏日夜长明的酥油佛灯，他们面对着千千万万座慈祥的、威猛的、风趣的、恐怖的神像，在这里剃度受戒，在这里读经礼佛，在这里修习显宗和密法。向山爬行的路上，我们的身边不断经过红袍飘飘的修行人，或是年少的稚嫩的孩子，或者锐气的少年童，或是沉稳的中年，或慈祥的老者，他们就在这条沟，这座城池，这些寺庙，在那幽暗的密室，庄严的经堂度过天真的童年、热血的青年、成熟的中年，直到年迈平静死去，他们会孤单吗？会想家吗？我不知道，只觉得空气中充满生机和祥和气氛。
终于到达坛城，这是佛学院的最高山峰。它的上半部分是转经的地方，下面一层是转经筒，金色的圆筒在人们干枯的手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的响。看着这个金碧辉煌的建筑，我拾阶而上， 遇到一排转经筒，便也虔诚地跟着去触摸去转动，脑子涌现的竟是仓央嘉措的那首诗：“那一日，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。”如此痴情的男子竟是六世班禅，而潜心修行也逃不过滚滚红尘的纷纷扰扰…….那么这些年年月月在此念经、转经的修行人，你们可以逃过滚滚红尘的纷纷扰扰吗？从坛城下来，我看到我们的同行在与一个年轻的觉姆交谈，那是个年轻的女孩，她穿得很单薄，同样单薄的身体裹在宽大的红色僧袍中，清秀的脸庞美得很纯净，眼底的清澈或许来自她不惹尘埃的内心。后来我知道，这是一个上海女孩，家境优越，大学毕业后就来到了这个地方修行，我们问她为何来此？她说：不为什么，只觉得应当来了，就来了。言语中透着一种禅机。
出了坛城，从深圳过来的那位修行者仍在等着我们，在征得了她房主同意，我们保证不拍照的前提下，我们进入到小红房中参观。狭窄的空间，对墙各放着一张小床，中间一个桌几，对面一面墙挂着大师的画像，一个像书架一样的木架子上，放满诵经的物品。没有衣柜，没有电话，没有冰箱，没有电视机，只有几本佛学摆放在桌几上。没有地方可坐，我们只能席地而坐，听着她对佛学的理解，这一刻，我内心有一种说不出的宁静。谁能想到这里还有这么一群虔诚的修者，他们不在乎世俗的一切。只为不断的修行，只为了那一颗纯净的心灵。我不是信徒，做不到象很多来过这里便留在这里的人一样皈依佛门，但我感念苍生信仰，念力伟大。来到这里，你一样可以纯净内心，这是一个美丽纯粹的世界。 下午，从天葬台下来后，时间尚早。我们来到佛学院的讲经堂，这是一座巨大的建筑物，这样的建筑在佛学院中大约有四五处，都是用于喇嘛们学习念经的地方。在征得同意后，将鞋子脱掉放到门外，我们进入讲经堂。讲经堂中席地而坐了很多僧众，有年少的孩童，有青春的少年，有中年，有老年，他们三三两两的团聚在一起，或念，或读，或辩……见有生人进来，有孩子望着我们微笑，但更多的是对我们的到来不屑一顾。原来在这，我们只是一个旁观者。信仰的力量坚定而强大，使人安心平静，无关宗教；对于佛教徒们，这里无疑是最好的朝拜地，而对于我们这些异教徒来说，坐在经堂感悟所在，听僧众诵那些完全不懂的经文，就是最大的享受。在这里，我们只要耽于打扰，心怀敬畏，足已。
生命的幸福不在于你呼吸的长久，而在于你拥有多少让自己感动万分，热泪盈眶的经历。我们看惯和经历了太多的人情世故，对于那些我们曾经感动的已经习以为常。那是我们的内心已经漠视和冷淡，看起来外表强大的我们其实并不强大。也许一件小小事物会让我们内心得到震撼和冲击。这里，就有你无法想象的美与震撼，绛红色僧房，红黄相间的僧袍，彩色经幡和金色的坛城，黑色的牦牛和秃鹫，还有，千千万万纯净无暇的心。这是一片最为纯净的佛国天堂，在雄伟的群山之间，碧蓝的苍穹之下，古老的宁玛红教传承着藏传佛学的博大文化和济世情怀。随风飘扬的经幡，依山而建的红屋，慈祥温暖的僧众，匆匆一眼，那些累世光景，俗世梵音便会深深烙印在脑海，由此，心存眷念，再难割舍。
关于天葬，我不想说太多。天葬，藏语称为”杜垂哦杰哇“意为送尸到葬场，也称”恰多“即喂鹫鹰。死，对藏民而言并非终结，而是预示着新生，天葬的核心是为灵魂不灭轮回转生，秃鹫食人尸骨后，展翅高飞，将逝者的灵魂带入天国，圆满功德。使人坦然面对死亡，并引导生者向善自律。人走后，回归于天，不带走一草一木，不占用一寸土地，这是对自然的尊重与爱护，先人留下的宝贵风俗，依然默默守护着这片净土，并世代传承。对于那些猎奇的姿态我不赞同，尊重，是我当时能想到的最基本的道德底线。因此，对于此过程，我没有拍下一张图片。色达的天葬仪式已经很开放，游人甚至能够近距离拍摄，尽管有告示：请尊重当地风俗，不要拍摄。但仍有很多游人在拍摄。于我而言，天葬绝不只是利刃割开腐肉，被秃鹫啄食殆尽，亦或是快门定格的一瞬，那是对生命逝去，回归自然最本能的敬畏。
色达，这是一个圣洁不醒的梦！
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。加强自身修养， 向善自律是可以做到的。
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