国家4A旅游景区——甘肃和政松鸣岩

       松鸣岩风景名胜区（4A级景区）位于和政县城南28公里的吊滩乡小峡之中，与太子山逶迤相连，景区由西方顶、南无台、鸡冠逢三峰构成，困其突兀挺拔状似笔架，又传说神笔马良每次作完画之后，便把他那支神笔搁置于此，故又称此山为笔架山。身临松鸣岩，只见小峡河奔腾于峡谷之间，青峰接云，古松参天，四季云雾缭绕，终年流水潺潺；每当山风劲吹，松涛声震荡峡谷，松鸣石壁，经久不绝，故名松鸣岩。景区云杉、冷杉、马尾松遍布山野，古树参天遮蔽，四季苍翠，古有“须弥翠色”之景名，列“宁河八景”之首。松鸣岩景区顶峰海拔2730米，景区面积33平方公里，距兰州143公里，距临夏市56公里，是著名的省级风景名胜区。
　　据文献记载，松鸣岩佛寺初建于明永乐二年至正统二年(1404-1437年)，系河州都督刘昭自捐俸银并倡导民众捐钱修建，至清同治年间，先后建起大殿、二殿、三殿、玉皇阁、圣母宫、南无台及西方顶等处的殿宇，后这些建筑大多毁于战乱，到民国十八年（1929年）建县时无一保存。1985年，随着宗教政策的落实，当地群众又捐资出力在原址上重建了大殿、独岗寺、山门等古典建筑佛事活动随之日盛。
　　松鸣岩国家森林公园内动植物资源非常丰富，已查明的野生动物有蓝马鸡、红腹锦鸡、野雉、四不象、鹿等珍稀动物；查明的乔木、灌木有200余种，野生花木174种，野生药材205种，有一定经济观赏价值的野生果品类10余种。丰富的植物资源使景区四季变化分明；春季百花齐放，欣欣向荣；夏季绿荫遮蔽，鸟雀鸣于松间；秋季则万山红遍，层林尽染；冬季白雪皑皑，银装素裹，一派迷人景象。
　　松鸣岩是河州花儿发祥地之一，又是州内最大的花儿会场。每当野牡丹遍山开放时，各地游人和花儿歌手云集于此，尽展歌喉，唱“牡丹”，漫“少年”，“龙华盛会”因此得名。清人祁魁元有诗赞曰；“我亦龙华游胜会，牡丹歌罢独徘徊”。“牡丹”即“花儿”，可见“花儿”这一民歌形式在松鸣岩源远流长。
　　松鸣岩风景区在1992年经国家林业部批准成立松鸣岩国家级森林公园，2000年又被甘肃省政府批准为省级风景名胜区。公园内风景优美，景点集中，还有许多人文传说以及历史典故。经过近几年建设，松鸣岩风景区旅游配套设施基本完善，集休闲、娱乐、餐饮于一体，旅游业已向正规化发展。
　　三霄娘娘与松鸣岩
　　传说龙华圣母有三个女儿，大姐金霄，二姐银霄，三姐碧霄，也就是财神赵公明的三个师妹。三姐妹久在天庭，早就厌倦了仙界生活，都想到人间找一个清静之地修行。于是他们择一良日，下凡来到人间，大姐找到了理想圣地，这里山清水秀，三座山峰依次挺拔，又背倚太子山，遗憾的是没有高大的乔木，她决定在此修行。过了不久，二姐和三姐也找到了修行之地，二姐在湫池沟，三姐选在寺沟。
　　农历四月二十八这天，松鸣岩百花盛开，百鸟齐鸣，呈现一派繁荣景象。大姐驾祥云从天而降，出发前，从天庭带来一把松籽，来到松鸣岩上空时，仙手一撒，将松籽撒遍全山，转眼间，松籽落地生根，长成参天大树，鸟雀欢跳着出没期间，生机盎然。二姐和三姐约好于五月初五降临和政，她们也照大姐的样子，二姐从天庭带来了花椒籽，为当地人民带来了福音。三姐把带来的葱花籽撒在了寺沟前面的岭上，每年四、五月份，金黄色的葱花遍开山岭，所以这座山岭又叫“葱花岭”。用葱花岭的葱花炝锅也别有一番风味。
　　在松鸣岩主峰建有娘娘殿，供奉着金霄娘娘（又称云霄娘娘”），在娘娘殿旁边还建有百子宫。在当地，来娘娘殿求神拜佛的大都是新婚不久的青年男女求赐儿女的，所以，在当地民间她又被称为“送子娘娘”。
　　独松迎客
　　独松迎客是松鸣岩的第一道风景，也是最为奇特的一处风景。
　　距松鸣岩两三公里外就能看见独松迎客这道风景。光秃秃的草山上一棵古松巍然耸立，好像在迎接远道而来的客人，非常奇特，独松迎客之景名由此而来，松树旁边还有一座碑，像一个小庙一样，这座山叫拉栽山，而这个碑就是拉栽山山神之牌位，关于这道风景，当地还有一个非常美丽的传说。
　　自从金霄娘娘驾临松鸣岩后，当地年年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。在当地吊滩村有一个善良的牧羊青年，经常乘放牧空闲时间登山远眺，他被松鸣岩美丽的景色迷住了，久而久之，他觉得这么好的地方来的人太少了，怎么办呢？他想了好久，终于想出了一个好办法；把山上的千年古松移一棵到村庄附近，来的人肯定会多起来的。想想平川里有一棵千年古松，该是多么让人欣慰呀！说干就干，他便乘空闲的时间，选好了一棵树，先把树放倒再说。光放倒这棵树就花了近半个月时间，可是怎么移又成了一个大问题凭个人的力量是一行的，可村里人又非常忙，也帮不了，就这样，足足有一个月，眼看这棵松树快要枯死了，自己却没有办法，也把给急坏了。有一天晚上，金霄娘娘托梦与他；我可助你神力，把树栽起来。你一片了心肠，我就封你为此山的山神吧！以后你要保护村民，让他们免受灾难！牧羊青年一觉醒来，感觉浑身有使不完的劲，便直奔被放倒的松树旁，双手使劲一拉，松树便被他拉着前行了，而后面留下一道深沉的印痕，来到选好要栽树的地方，双手一举，松树高过头顶，手一松，这树便稳稳地栽了下去，而他身后那道因拉栽这棵松树而形成的深深的印痕，逐渐隆起，再隆起，形成了一座新的山峰，这座山峰是由拉栽这棵松树而形成的，当地人便取名叫拉栽山，而这们青年便成了拉栽山的山神，护佑这里的村民，赐给他们福音，使他们免受灾难。人们为了纪念他，便给他树了一块山神牌位，每年都会为他举办一些佛事活动。
　　“四月八”花儿会
　　松鸣岩，在民间又称“四月八”除与佛教“龙华盛会”有关外，还有一段美丽动人的传说。
　　相传很早以前，有一年的农历四月二十八，一位当地的猎人，只身一人，到松鸣岩打猎。也许天公不作美，他搜寻了很长时间，什么猎物也没有捕捉到，猎人有点累了，就靠在一棵树上休息，忽然，从森林深处传来了一阵美妙的歌声，顿时，猎人把一时的懊恼和疲惫全都忘了，就悄悄地起身，顺着歌声传来的方向找去，透过树林，他看见一位美丽绝伦的姑娘，在河边唱歌，“喝一口泉水润一哈嗓/放声唱/青山绿水的好地方/揉一下眼睛仔细望/好风光/人世间赛过了天上。”美妙的曲调把猎人给迷住了，“此曲只应天上有，人间能有几回闻”。他就悄悄地躲在树后学唱起来，学着学着，不留神竟唱出了声。姑娘发现有人偷听，羞红了脸，急忙转向向山上跑去，猎人紧随其后，但是，转来转去，再也没有看见那位唱歌的姑娘，只有歌声在山间悠悠回荡。
　　回到村庄，猎人把遇到仙女的经过讲给大家，并把所学的歌唱给大家听，就这样一传十，十传百，猎人神秘的经历不知不觉传开了村民们都认为是仙女教给大家的，让大家在闲时唱歌娱乐。
　　后来每年的农历四月二十八——猎人遇见仙女的那一天，男女老少都会赶到松鸣岩集会，竟展歌喉，用唱歌这种方式来纪念留给人间优美歌声的仙女，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。从此，松鸣岩便有了一年一度的“四月八花儿会”。
　　松鸣岩花儿会，俗称“四月八花儿会”，始于明代成化年间，距今已有五百多年的历史，农历四月二十六日至四月二十九日历时四天，四月二十八日则是花儿会的高潮。“花儿”，是即兴演唱的引吟诗，演唱形式自由活泼。松鸣岩花儿会有独唱、对唱、齐唱、咪咪独奏等演唱形式，并有自制的四弦子、咪咪等乐器伴奏，曲调悠长、高亢，而又热情奔放，其内容有对新生活的赞美，有对生产劳动的颂扬，有历史故事，更多的则是美丽动人的情歌。河州花儿在演唱时多采用当地方言，具有浓郁的地方色彩，是当地各族人民喜爱的文学形式之一。河州花儿演唱曲目繁多，并且大部分调令在松鸣岩都有令人耳目一新的感觉，“河州令”、“牡丹令”尤为盛行。花儿会举办期间，临夏、和政、广河、康乐、夏河、临洮等地的汉、回、东乡、保安族等民间歌手云集于此，搭起帐篷，昼夜对歌，在松鸣岩的山坡上，树荫下，小溪旁，丛林间，引吭高歌，唱出美丽的“牡丹”，漫出心中的“少年”，咪咪声此起彼伏，歌声响彻山谷，其情其境令人如痴如醉，留连忘返。“老僧喜开浴佛地，八千游女伴牡丹”是对松鸣岩花儿会的真实写照。
　　“河州花儿”原本是民间的情歌，称之为“野花”、“少年”、“牡丹”、“阿哥的肉”，具有丰富、广阔的社会生活内容，它取材于各族群众平常的劳动生活，表现人们的喜怒哀乐，并加以拓展升华。如今格调和趣味也逐渐趋于健康、文雅。“河州花儿”歌词大都是本地方言，语言朴素、自然，富有生活气息。
　　在和政，每年上规模的花儿会有三处，除了松鸣岩花儿会外，还有每年农历五月初五的寺沟花儿会，农历六月二十至二十四日的半苍岭花儿会，这三处花儿会在举办时，都会吸引成千上万的游人和“花儿”爱好者前来参加，盛况空前！
　　“河州花儿”唱词选：
　　上去个高山望平川，平川(哩)有一朵牡丹；看去是容易（者）摘去是难，摘不到手里是枉然。
　　高不过蓝天深不过海，亮不过太阳的光彩；改革的事业共产党开，好不过今天的时代。
　　文化旅游齐发展，工业强县让人欢；有吃有穿又有钱，光阴越过是越舒坦。
　　美不过六月的艳阳天，和政县，赛过了富饶的江南；好政策落实着人心暧，齐声赞，州、县领导的干散。
　　果子花开开（者）俊坏了，果子们树尖上吊了；离家的香港（澳门）回归了，亿万人的心坎上到了。
　　临夏是州来和政是县，松鸣岩置办的干散；“花儿”的台下你往前站，我给你漫两句“少年。”
　　天水的苹果靖远的瓜，好不过东乡的手抓；广河的铺子康乐的画，松鸣岩的风景美如画。金山银山哈不稀罕，人世上，好不过阿哥的心眼，你家虽穷者我不嫌，跟上你，我心里一千个情愿。
　　杨五朗剃发者当和尚，五台山修了个庙堂；尕妹妹带上者车开上，“新马太”看一趟风光。
　　太子山根里的九眼泉，担子担，木勺子（啦）舀不干；若要我俩的婚姻散，三九天，青冰上开一朵牡丹。
　　白牡丹白来者耀人呢，红牡丹红者破呢；尕妹妹的傍个里有人呢，没人时我陪着坐呢！
　　山清水秀的松鸣岩，松柏（们）盖过了蓝天；这么好的地方上浪上一天，人世间多活了十年。
　　花儿本是心上的话，不唱是由不哈自家；刀刀拿上了头割下，不死是就这个唱法。
　　牌坊门
　　松鸣岩牌坊门是1998年投资40余万元建成的，它高17.8米，宽22米，是目前我省较雄伟高大的古典式钢混牌坊门。整个牌坊门气势宏伟，雕刻和彩塑色彩艳丽，美伦美奂，由于座落于小峡口，峡口风力大，所以整个牌坊门除牌匾外，全为钢混式结构，牌匾上的“松鸣岩”与“松涛岩鸣”匾文为我省著名书法家、省政协副主席应中逸先生所题。
　　松鸣岩牌坊门绘画融合了和玺彩绘、旋子彩绘和苏式彩绘等多种彩绘形式，色彩艳丽，绘图丰富，所绘图案有双龙戏珠、凤凰争鸣、龙凤呈祥、日月同辉等图案，即表达了人们对美好生活的向往，又希望佛能赐福于人间，同时，也隐喻了松鸣岩佛道并存的现象。
　　松鸣岩牌坊门呈三门四柱式，在佛教中，三门即方便门、无为门、无相门。中间门为方便门，又称空门，意谓方便世人参佛之门；无为门在左，是说世间众生，无论有何作为，职位高低，在佛面前众生平等，而无贵贱之分；右为无相门，意谓世间芸芸众生，无论相貌俊丑，在佛面前均可参佛入道，而毫无美丑的世俗观念。
　　守护在牌坊门两侧的石狮是用花岗岩人工雕刻而成。两只石狮雄威勇猛，呈坐姿守护在佛的两边，左侧为雄狮，它脚踩绣球，象征对权力的追求和威猛精神，右边则为雌狮，脚下所踩为一只幼狮，象征子孙绵延，这也是中国古代男主外女主内的传统思想的一种体现。
　　刘都督建寺、斗石
　　据民间传说，明朝建立，派刘昭任河州都督，把守从临潭冶力关至积石山积石关共24道关隘，和政县的陡（斗）石关是24关之一，而松鸣岩就位于陡（斗）石关关口。
　　有一日，刘都督巡山来至松鸣岩对面的拜殿山上，指着山底下一块形状如斗的大石头说：单斗石。就是说这块石头像一个头一样。这块石头四面平整光滑，非常巨大，从山顶上望下去确如斗一样，而松鸣岩正好位于陡（斗）石关内，由于口误，流传至今，便成了今天的“斗石”。另外，陡者，陡峭难行，松鸣岩山势挺拔，雄伟陡峭，与陡（斗）石关的名称也有一定的关。
　　关于松鸣岩佛寺，在当地还有一段非常优美的传说。传说刘都督有一天去打猎，来到松鸣岩，一箭射中了一只小白兔，小白兔没有倒下，却带着箭往山上跑去，这让箭无虚发的刘都督吃惊不已，于是下马追赶。小白兔在前面跑，刘都督在后面追，可是无论如何却始终追不上它。当追到山顶时，小白兔突然不见了。转眼间，乌云遮盖了蓝天，雷电交加，白天忽然变成了黑夜，自己根本无法下山。这下可把刘都督吓坏了，转念一想，天神必将加怒于我。于是刘都督双膝跪地，口中默念：“大慈大悲的观音菩萨，只要能让我平安下山，我定会为你塑金身、建寺庙。”刚说完雷电马上停止了，乌云四散，蓝天又出现了，下山的路也呈现在面前。下山后，刘都督自捐俸银并倡导附近民众出资出力，在松鸣岩的主峰上，供奉着许多的小白兔，当地的说法是小白兔带来了观音菩萨。为当地带来了福音，所以山上供有许多小白兔。
　　关于刘昭，史书上确有记载。据《和政县志》及相关资料记载：刘昭——滁州全椒人，洪武未年（1406年）以陕西都指挥使同知镇守河州，后历升右军都督府同知。“在镇三十余年，居民安绪”。在临夏县民主乡李家坪村园头洼庄建有刘昭墓，墓址在园头洼南侧山湾处之石碑湾。
　　拜佛石与黑虎洞
　　来到三孔桥——只见山脚下有一块巨石，从远处看，好像是一个人在虔诚地跪拜，这就是民间传说的拜佛石。在山上有一洞穴，名“黑虎洞”革命烈士肋巴佛曾避难于此。关于这两处景点，在当地还有一段传说。
　　相传，昔日在黑虎洞内居一神虎，一日，被一当地猎人射杀。于是天神大怒，迁罪于猎人，洞遂塌裂，猎人死。猎人死后，为赎罪，化为石跪拜于山下，以谢罪。民间遂曰:拜佛石。而山上的石洞也逐渐缩小，最后就成了目前的这个样子。
　　头山门（四大天王）
　　过了三孔桥，顺着上山的台阶，便来到了松鸣岩寺院的头山门。松鸣岩寺院的头山门是一座古典式建筑，飞檐斗拱，勾心斗角，木雕和彩绘美伦美奂，精彩绝伦。山门的佛翕里供奉着四位守护神，即四大天王；东方持国大王、西方是镇守佛教中心须弥山腹的四位神祗。
　　山门西侧供奉的是东方持国天王和南方增长天王。东方持国天王司顺，掌管世间万物平衡，他怀抱琵琶，象征要用音乐来感化众生，使众生皈依佛门。南方增长天王司风手持一把宝剑，表明要用利剑斩断世间一切邪恶，维护人间正义。东方供奉的是北方多闻天王和西方广目天王。北方多闻天王司调，在四大天王中最有神力。传说多闻天王曾是印度的一个王子，“多闻”意谓福德之名闻四于方，保护众生财富。其手持一神鼠，代表聪明、智慧。西方广目天王司雨，有净天眼，神通广大，可以甄别一切丑恶，拯救人类。广目天王又是神龙教主，所以其左手持一青龙，右手拿一件像剑柄的法器，对于作恶多端或背叛佛门的人予以惩罚，并奉劝世人一心向善，皈依佛门。
　　达摩殿与中国禅宗
　　在南五台雷部殿的东侧有一佛殿，名达摩殿，供奉着达摩初祖。
　　在汉传佛教的宗派中，对中国文化思想和知识分子影像最大的是禅宗。中国禅宗推南天竺菩提达摩为初祖。相传，释迦牟尼在灵山说法时，拈花微笑，只有迦叶会意破颜，创立以心印心，顿悟成佛，教外别传的禅宗。在印度传至第二十八代菩提达摩时，将禅宗传入中国。禅：梵语禅那，意为坐禅或静虑，僧徒一般都得坐禅。禅宗以觉悟众生心性的本源（即佛性）为主旨。中国禅宗的主要传人为五祖弘忍，创建“东山法门”。弟子慧能和神秀分别创禅宗南北两宗，北宗神秀一支不久衰落，南宗慧能一系逐渐成为禅宗主流。慧能著《坛经》，是历史上除佛经外，惟一被尊称为“经”的佛教典籍。禅宗是纯中国化的佛教，是我国支派最多的佛教宗派，在我国流传最为久远，我国的大多数寺院是禅宗丛林。另外，禅宗对东南亚地区也深有影响。
　　《达摩神悟图》：其心寂寂，其目炯炯，虑绝情忘，廓然无主，以言遣言，将楔出楔，竟心无处，安心已毕，一华五叶，法流中外，道贯古今，丹青妙笔，神悟可传，海众同参！
　　神奇的松树
　　松鸣岩松树的神奇表现在很多方面，首先，树龄长，在一万多棵松树中，平均树龄有600多年，最大的经林业部门测定后，有将近1800年，其次，松树长的很奇特。最大引人注目的是同心松：一棵松树在根本是一株，长到半中腰时一分为二，成为同心松，更有甚者，一棵树上分出了三株，成为一个整体，就像一家三口一样，人们形象的成为：“小康之家”！这样的松树整个松鸣岩只有一棵，另外，松鸣岩的松树品种很多，有云杉，冷杉，马尾松，迎客松，柏树，华山松等。在后山景区还有一整片的原始林区，保护的相当好！而松鸣岩景名的由来更与松鸣岩的松树分不开。每当夏天，郁郁葱葱的松树弥漫着醉人的芳香，使原本就非常清新的空气散发着一种原始空旷的味道，每当山风劲吹，松树茎摇荡，再加上回声的作用，整个山谷就会听到像是万马奔腾的声音，经久不绝，故名“松鸣岩”。到了冬天，雪压着松树，形成独特的雾凇景观，在西北地区，像松鸣岩这样在石头上长树的景观确为少有，你看那陡峭的石壁上，棵棵松树巍然挺拔，甚是壮观。
　　肋巴佛纪念亭
　　肋巴佛原名怀来仓·金巴嘉木措贡却单增，于民国五年9月21日（1916年10月17日）生于青海红花马营寺一个穷苦的牧民家庭，俗姓康，与和政县吊滩乡上乱沟村康姓人家有亲缘关系。据传说，肋巴佛出生后即能翻身而坐开口说话，冲着站立的男子喊：“阿爸”，当时全家人惊慌失措，男子准备将他杀死，小孩急忙躲闪，躺下装死，从此就不再说话。生活艰辛的肋巴佛幼年时就已亲眼目睹了国民党当局的反动统治和人间坎坷。民国十二年（1923年）阴历四月中旬，肋巴佛跟随阿妈到导河（今临夏市）状告伸冤，在公堂上突然开口说话：“我是活佛，我要为阿爸、阿妈伸冤。”当时，众人目瞪口呆，震惊万分。随之被认定为转世灵童，成为第十八世肋巴佛转世活佛，亲人也随之获救。
　　一九二三年阴历四月二十七日，小活佛离开导河城，抵达和政松鸣岩，在松鸣岩北侧独岗寺举行了隆重的坐床大典仪式，正式成为第十八世肋巴佛。成为活佛后，改姓陈，小名三哥，曾用名范德民。他虽处宗教上层社会，却非常同情民间疾苦，主张民族平等，积极追求革命真理，曾收救过许多长征途中受伤的红军战士。在1943年，他毅然放弃了活佛地位，同王仲甲等率领藏、汉、回僧俗民众10万余人，参加甘南农民起义，一举摧毁了国民党在临潭的伪政权。长达一年的起义极大的动摇了国民党在西北的反动统治，由于敌我力量悬殊，起义被国民党疯狂镇压下去，但肋巴佛拒绝敌人的招安，辗转于松鸣岩一带的山林中，继续坚持斗争。松鸣岩主峰南无台上的黑虎洞和玉皇阁南侧的山洞据传为其当年藏身之地。1947年1月，肋巴佛与陇右地下工委领导人高健君、牙含章秘密会晤，经牙含章介绍加入中国共产党，同年6月，肋巴佛被送往延安去学习，在途经平凉安国镇时不幸遭遇车祸牺牲，年仅三十一岁。
　　革命烈士肋巴佛是中国新民主主义革命历史上惟一一位加入中国共产党的活佛。他又是杰出的民族领袖，是爱党爱国、民族团结的楷模，他光辉的一生将永载史册！
　　据史料记载，肋巴佛已有五百年的转世历史。第一世肋巴佛出生于明朝洪武年间，出生时因其母难产，腹内胎儿呼喊“肋巴割开”、“肋巴割开”，于是其母肋巴处自行裂开，跳出一男婴儿，出生时就会说话，因为是从其母肋巴下出生，所以成佛后，人们便称为“肋巴佛”。
　　松鸣岩三主峰、独岗寺
　　松鸣岩由三座主峰构成，从南面至北依次为西方顶、南无台、鸡冠岭，在鸡冠岭的北面还有一座小的山峰，名曰：独岗。
　　1、西方顶：因山顶建有一殿宇，侍奉西方极乐的主宰者——阿弥陀佛，故名西方顶。西方顶为两层重檐十二翘阁式的古典建筑。
　　阿弥陀佛是梵文“阿弥陀罗佛”的略称，又称弥陀佛，意译为“无量光佛”、“无量寿佛”等，为西方极乐世界的教主，又能接引念佛人往生于“西方净土”，故又称“接引佛”，是净土宗主要的信仰对象。平常念诵的“南无阿弥陀佛”中，“南无”为梵语，意为“归依、顺服于”之意，“南无阿弥陀佛”者，就是归依于阿弥陀佛。
　　登临西方顶，顿觉视野开阔，胸襟宽广。极目远眺，太子山的雄伟神奇尽收眼底，远处一片苍茫中，松鸣塔也显得格外壮观；俯视谷底，小峡河蜿蜒于峡谷间，游人正拾级而上，而远处一闪一闪的则是鸳鸯湖。环顾西方顶四壁，更会让人炯炯有神，光彩照人。而其余三面则各有一副耐人寻味的对联。
　　南壁的对联：
　　古木荫禅天，我来喜度......两水萦回开别径；
　　清泉留俏壁，僧去尚传咒祝，一方名胜属斯坪；
　　西壁的对联：
　　博济为唐虞所病，慈航普渡不图于巾帼之中；
　　到此听嵩岳效灵，飞阁灵霄俨然是圣人在上；
　　北面的对联：
　　天地几闲身，试问名利场中，哪有此清凉世界；
　　光阴如过客，每到山水佳处，莫更负潇洒胸怀；
　　明代吴均《与宋元思书》有“茑飞唳天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘返相信你到了西方顶，更会宠辱偕忘，留连忘返！
　　2、南无台:在娘娘殿与三殿之间的峭壁上，塑有一尊佛像，其头部是由汉白玉雕刻后嵌上去的，身体部分则是用泥塑。据说，这里便是明代所建的阿弥陀佛殿的原址。在南无台所建的殿宇中，阿弥陀佛的位置和法力都最高，而建立处也是一块平地，故称“南无台”这一名称一直沿用至今，而由于种种原因，阿弥陀佛殿却没有建在原址，而是建在了西方顶。
　　3、鸡冠岭：远处看鸡冠岭，确如其名：像一只巨大的鸡冠。关于鸡冠岭，前清进士邓隆曾作《鸡冠山》：
　　木鸡养成后，鸡冠化为石：
　　秀削欲剌天，苍劲万古壁。
　　4、独岗：独岗位于鸡冠岭北侧，因山上建有独岗寺而闻名。
　　
　　站在对面山上看独岗，像一座古建筑的屋顶。独岗寺为藏传佛教圣地，据当地人讲，独岗寺在以前香火甚是旺盛，最盛时期曾有喇嘛、和尚上百人，并且在临夏地区享有盛誉。独岗寺是和政地区惟一塑有三身佛的寺院，三身佛在当地称三在古佛，即法身佛、报身佛、应身佛。守卫三大古佛的是哼哈二将。
　　“哼”将郑伦，本是商纣王的大将拜度厄真人为师，真人授他窍中二气，碰到敌人时鼻子一哼，响声如洪钟，鼻子中便喷出一道白光，可以吸取对方魂魄。
　　“哈”将陈奇，也是商纣王大将，曾受异人秘术，腹内练就一股黄气，与对方交战时，张嘴一哈，黄气从中内喷出，对方魂魄自散。
　　周灭商后，姜子牙收兵归国，在封神台上封神，择封二位镇守佛祖之门。
　　神泉
　　在松鸣岩悬空的大殿——观音殿，还有一处非常奇特的景观——神泉。
　　相传此泉乃观音菩萨玉净瓶中甘露所化，自莲花宝座下渗出，盈而不溢，水质清冽。饮之，遂心愿，驱百病，润心神。民间争相饮之，从者甚众，故曰：神泉。
　　剑裂石
　　在松鸣岩景区入口的山上，有一处仿古的亭子，名曰：扶苏亭。而在西方顶山底下，则有一块从中间裂开的巨石，这就是剑裂石。
　　据传，当年秦始皇派太子扶苏抵御匈奴时曾驻留和政一带，有一日，太子扶苏带兵前往松鸣岩，当队伍来到西方顶山脚下时，太子对众将士说：父皇派我来此抵御匈奴，我发誓将镇守此山，决不让匈奴越此山一步！说到激动处，挥剑向一巨石劈去，只见碎石迸飞，巨石被劈为两半。匈奴闻听此事，再也不敢来骚扰，就这样平平安安的过了几十年。
　　佘太君殿
　　在松鸣塔座落在大殿对面的拜殿山顶，是一座六角九级佛塔。松鸣塔共投资10万元，初建于1998年，于2000年完工。松鸣塔的建成又为松鸣岩增添了一道高丽的风景线。
　　仰天池
　　仰天池是位于松鸣岩主峰玉皇峰左侧的一泓清泉。泉水一年四季清澈，旱而不涸，盈而不溢，饮之清凉无比，甘甜解渴。据说三姐妹从池中可以看见天上的一些情况，可以让世人们学到一些先进的东西，从而改变现状，造福人民，又说此泉水源在九天，是玉皇大帝的专供。凡此种种，不一而举。
　　关于松鸣岩的诗词
　　登松岩晚望
　　清祁魁元
　　松鸣佳景出尘埃，一度登临一快哉。
　　石磴疑从云际上，天桥浑向画中排。
　　林藏虎豹深山古，路接羌戎绝径开。
　　我亦龙华游胜会，牡丹歌罢独徘徊。
　　松岩叠翠
　　清张和
　　叠嶂层峦看不明，万松积翠锁峥嵘。
　　楼台偶露林间影，风雨时听树杪声。
　　羌笛遥传边曲古，雪山寒接暮云横。
　　登临应有孙登啸，半岭斜阳鸾凤鸣。

值得去看看

:handshake

谢谢楼主介绍的这么好的景点，我看了一下，去夏河拉卜楞寺，正好路过，有机会一定去看看，请问门票是多少啊？

谢谢提供信息！

人太多了。